林黛玉和薛寶钗作為《紅樓夢》中的雙女主，排在金陵十二钗的首位是無可厚非的。但絕不是因此而排在第一位。比如王熙鳳那麼重要，卻隻拍第九位，顯而易見曹雪芹在給“金陵十二钗”排序時，并非以角色重要性定位。

寶玉看了仍不解。便又擲了，再去取“正冊”看。隻見頭一頁上便畫着兩株枯木，木上懸着一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：

可歎停機德，堪歎詠絮才，

玉帶林中挂，金簪雪裡埋。

《紅樓夢》金陵十二钗正冊十二人，要看的是“判詞”，而不是曲子。十四首《紅樓夢》曲子主要是借人叙事，不光隻講金陵十二钗正冊十二人。而是以與賈寶玉關系最近的一些人叙事。遠不止十二人。

反觀“金陵十二钗”正冊，一共十一首判詞，講述十二個人，第一首就是林黛玉和薛寶钗合輯。

林黛玉和薛寶钗排在第一不意外，卻不因她們是女主角。而是她們命運與賈寶玉最相關。

寶黛钗三人命運相連緊密契合，黛死钗嫁［終身誤］，才是她們排在第一的主因。

推到前世，神瑛侍者在三生石畔用甘露灌溉绛珠仙草，绛珠仙草得到甘露滋養久延歲月化為人形，才是绛珠仙子。绛珠仙子對神瑛侍者有情，神瑛侍者不敢接受。雙方僵持影響了修行，才有神瑛侍者下凡了卻塵緣一說。本質上與唐僧前世金蟬子轉世差不多。神瑛侍者也是和尚。

脂硯齋批語有“钗黛合一”之說，曹雪芹又将她們判詞、曲子放一起，證明林黛玉和薛寶钗是一體，就像神瑛侍者與通靈寶玉結合的賈寶玉一樣。

如此，林黛玉是绛珠仙草，薛寶钗無疑就是那個甘露。二者合一才是绛珠仙子。

正是神瑛侍者、绛珠仙草和甘露的存在，才有了《紅樓夢》的緣起。而他們一起在“三生石畔”的典故出自蘇轼《僧圓澤傳》。

和尚圓澤圓寂前與好友李源相約十三年後在杭州天竺寺三生石畔再見。他指明投胎的母親是“王氏”夫人。所以賈寶玉的母親姓王。薛寶钗的母親也姓王，林黛玉母親不姓王，陪伴她最久的奶娘卻姓王。

三人因“三生石”結緣，正是“三生三世舊精魂”。钗黛位列金陵十二钗判詞之首無可厚非。

賈元春排在第三位因為她的結局影響了賈家的結局，也影響了寶黛钗三人的命運。

賈探春緊随其後，是探春與林黛玉最終二女同嫁，終結了木石姻緣。

史湘雲、妙玉是除了钗黛以外最重要的紅顔知己，所以緊随其後。

迎春、惜春是家中姐妹，與賈寶玉手足情深，再随其後。

王熙鳳角色最重要，到她是賈寶玉堂嫂，所以排名低。嫂子李纨不如王熙鳳重要次一等。按說巧姐兒要排李纨後面，卻因與王熙鳳是母女，要串聯劉姥姥，反倒排在伯母李纨前面。

秦可卿最後不出意外，她輩分最小，關系最遠，死的最早，哪怕與賈寶玉關系再重要都決定她隻能排在最後。

曹雪芹在“金陵十二钗”排序上，根據遠近親疏，對賈寶玉的命運影響，以及長幼尊卑排序，很複雜。

林黛玉和薛寶钗無可争議要排第一。不過有說法指出薛寶钗是那些“風流冤孽”，可以肯定絕不是。“風流冤孽”是指賈元春以下的所有正冊副冊中人，他們是陪襯。就像水浒傳一百單八将，核心幾個與其他人還是不同。寶钗、黛玉與賈寶玉卻是當年靈河岸邊三生石畔的灌溉之源，是《紅樓夢》的緣起，非“風流冤孽”可比。

不但林黛玉排第一，香菱排在副冊第一，晴雯排在又副冊之首，這兩人對林黛玉的影射是最多的。曹雪芹借排列排序指明書中重點，幫助更好的理解書中人物。

文｜君箋雅侃紅樓

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本文資料重點引自：

《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；

《紅樓夢》人民文學出版社1982/1990/2018 ；

《紅樓夢》程乙本·啟功校訂；

《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 。

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