周易哪一卦比較好?䷠遁亨小利貞遁最早見于《說文》小篆本義為遷移、離去；引申有逃跑、隐匿、回避、欺騙等意義《易》卦名多将“遁”寫作“遯”，“遯”音義同“遁”，下面我們就來說一說關于周易哪一卦比較好?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

周易哪一卦比較好

䷠遁亨小利貞

遁最早見于《說文》小篆。本義為遷移、離去；引申有逃跑、隐匿、回避、欺騙等意義。《易》卦名多将“遁”寫作“遯”，“遯”音義同“遁”。

下二陰驅逐上四陽，陽為君子欲下為艮山所止，唯退而已。遯通遁，退避的意思。六月之卦。正是賢人君子擺脫桎梏，避免災害，挂冠懸笏，退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。君子處當遯之時，身退則道亨。乾健為天，艮止為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隐，明哲保身，伺機救天下。帛書作掾[yuàn]。高亨以為遯應作豚[tún]，為小豬的意思，整卦六爻皆講小豬的事。那麼遯卦所言可能為古代養豬的事，如'遯尾'為小豬的尾巴，系遯就是把小豬綁好免得脫逃。如此解釋似乎頗合道理。從帛書等新出土資料可推斷古時卦名可能作'彖'，《說文》：'彖，豕走也。'段玉裁注：'《玉篇》作'豕走悅'也，恐是許書古本如此。''豕走悅'即'豕走脫'，豬脫逃的意思。彖字現今作為'斷'解釋，《周易》彖辭意指關于吉兇判斷之辭，而《彖傳》則是關于吉兇判斷的注解。但依《說文》彖字古義為豬走脫的意思，歸藏及秦簡多一辵[chuò]字旁可能是要區隔以及強化其'走脫'的字義。細究遯卦經文，講的即是如何防止豬逃跑的事，這也是遯卦的原始意義。然而後世則以君子遁去來解釋遯卦卦義，談的是君子如何在小人道長的亂世明哲保身。遯卦的吉道在于遠離是非，設法隐退，甚至躲到山中隐居，不管什麼事情，都是逃得越遠越快越好。韬光養晦，收斂自己的陽剛之氣，盡量不要出風頭。盡量遠離小人，不要和人交惡。潔身自愛，莫落人把柄。

《序卦傳》：物不可以久居其所，故受之以遯；遯者，退也。

《雜卦傳》：遁，則退也。

《象》曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。

《彖》曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應。與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。

侯果曰：此本乾卦。陰長剛殒，君子遁避，遁則通也。群小浸盛，剛德殒削，故君子避之。高尚林野，但矜嚴于外，亦不憎惡于内，所謂吾家耄[mào]遜于荒也。

初六，遯尾厲勿用有攸往

《象》曰。遯尾之厲。不往何災也。

不當位，有應。陽為首，陰為尾；在身體部位，上為首，初為尾，故初六為遯尾。尾是最後面的意思。初六貪戀眼前的功名利祿，舍不得放棄，直到山窮水盡了，才決定要隐退。可是，已經遲了。初六地位最低，能力最弱，難以自保，本該盡早隐退。初六雖然與九四相應，但隔着九三這層阻礙，九四也愛莫能助。初六在艮，艮為山，為止。初六應該放棄幻想，早作決斷。初六以柔居下不當位，又處于尾；艮山之下，又有止而不走之象。既處逃難之時，為何說'勿用有攸往'？因為早已經來不及，所以隻好留在原地以不變應萬變。

陸績曰：陰氣已至于二，而初在其後，故曰"遁尾"也。避難當在前，而在後，故"厲"。往則與災難會，故"勿用有攸往"。

六二，執之用黃牛之革莫之勝說

《象》曰：執用黃牛，固志也。

當位，有應，正中。陰爻陰位得正，在下卦中位，又與"九五"陰陽相應，象徵中正，潔身自愛，柔順的追随"九五"。意志堅定，就像用黃牛的皮革捆縛，不會解脫。黃是中色，牛性情柔順，也象徵"六二"的中正及對"九五"的柔順。革卦作'鞏用黃牛之革'，原指用皮革将豬綁緊讓它無法逃脫。後儒解釋認為這是比喻人之意志堅定，有如用黃牛的皮革綁緊一樣的牢靠。莫之勝說有三種解釋。一、'說'同'悅'，莫之勝悅為不亦樂乎。二、說為言語的意思，莫之勝說意即一切盡在不言中。三、'說'同'脫'，脫離、松脫的意思，莫之勝脫因為'執之用黃牛之革'非常堅固，因此無法解開、松脫。三種解釋以第三者文義上最為通順，也是最多注解者所采用。

虞翻曰：艮為手，稱執；否、坤為黃牛，艮為皮，四變之初，則坎水濡皮，離日乾之，故執之用黃牛之革。莫，無也；勝，能；說，解也。乾為堅剛，巽為繩，艮為手。持革、縛三在坎中，故莫之勝說也。

九三，系遯有疾厲畜臣妾吉

《象》曰：系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

當位，不應。剛健當位，為初六和六二的屏蔽。九三在艮，艮為山，為止。山為屏障。九三系挂衆陰，不忍離去。但遯卦是陰長陽消之卦，九三不久将被陰爻所取代，故九三系挂衆陰是有害的，是婦人之仁，會有危險。九三在互巽，巽為木，草木可蓄養牲畜。古代奴隸地位很低，被看做牲畜一樣。奴隸為陰類，陽遇陰則通。九三在互乾，乾為健，巽為順，健而能順，故吉。意思是說，九三明哲保身，隻要不與小人同流合污，也沒必要隐退，這是由九三所處的地位所決定的。畜臣妾就是卦辭所說的求小利。因為奴婢隻做身邊雜事，随事可以遣走，沒有權勢，不會成為累贅。無法擺脫名利的束縛，深深眷戀着過往，無法超然物外。雖然是應該隐居逃去的時候，但仍念念不忘富貴名利。諸如畜養臣妾等小事為吉，但對于一些國家大事，或是公務，則是兇。隐喻隻能做些偏邪小事，不足以成大器。九三在小人道長的時候，仍然念念不忘于舊時而不願逃離。因九三處于内卦，又與六二比應，是有所牽挂而無法逃離者。

朱熹曰：下比二陰，當遁而有所係之象，有疾而危之道也，然以畜臣妾則吉，蓋君子之于小人，惟臣妾則不必其賢而可畜耳，故其占如此。

九四，好遯君子吉小人否

《象》曰：君子好遯，小人否也。

不當位，有應。上卦"乾"的一部份，性格剛健，雖然與"初六"的小人相應，但在應當隐遯時，卻能擺脫所好，斷然隐去；所以稱作"好遯"。君子能夠做到這一地步，當然吉祥；然而，小人就不做不到了。這一爻，說明不可眷戀，應當斷然退避。此時介于功名利祿與隐退求去的兩種選擇之間，但也正是隐退的好時機。君子能舍功名利祿而潇灑離去，故吉。小人則會選擇世俗的名利，無法斷然隐退，故閉塞不通。遯卦為君子離去，九四開始才進入外卦，也是門阙之外，所以到九四才真正逃離、隐居。九四為逃離的開始，以'好'來形容。

朱熹曰：下應初六，而乾體剛健，胡所好而能絕之以遁之象也，唯自克之君子能之，而小人不能，故占者君子則吉，而小人否也。

九五，嘉遯貞吉

《象》曰：嘉遯貞吉，以正志也。

當位，有應，正中。剛健中正，能夠掌控大局，就是退卻也要求得利益最大化。九五雖然與下卦的"六二"相應，但"六二"也柔順中正，不會成為累贅。所以能夠随時無牽挂的隐遯，稱作"嘉遯"。九五在乾，乾為健，過于自信。世事難料，有時也難免會出錯，應該見好就收，但以"五"的位置與"上"位比較，仍然不能完全擺脫世俗；因而，必須堅守正道，才會吉祥。這一爻，說明不能擺脫世俗，就應剛毅，中正，隐遯于世俗中。九五雖然是比九四逃得更遠的君子，然而以中正陽剛之德而居九五之尊位，是能逃但卻又為名與職位所累，不能完全逃去的一位。又與六二相應，代表多少仍有些許牽挂。所以與九四同樣，以'嘉'(好、美)來形容它。

虞翻曰：乾為嘉，剛當位應二，故"貞吉"。謂三已變，上來之三，成坎象，故曰"以正志也"。

上九：肥遯無不利

《象》曰：肥遯，無不利；無所疑也。

不當位，不應。"上"位通常有達到極點、過度、窮途末路的含意。但以等級來說，已經超出"五"的君位之上，象徵是擺脫世俗，無位卻崇高的隐士地位；所以稱作"肥遯"。"上九"達到這一超越世俗，置身世外的地位，又剛健，下面沒有相應拖累，進退沒有牽挂；上九陽爻，又在乾卦，意志堅決，能夠做到超凡脫俗，徹底地隐退，故為"肥遯，無不利"。逃離的三個陽爻裡，九四與九五都還有初六、六二相應，上九不但與陰爻完全不相應，又居于遯卦的最外面，與任何一爻都沒有任何關聯，是最能夠放下一切，沒有任何遲疑而無所系絆的逃離者，因此以'肥遯'形容。

朱熹曰：以陽剛居卦外，下無係應，遁之遠而處之裕者也，故其象占如此。肥者，寬裕自得之意。

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