寫在開頭：本人非佛教中人，本文亦是一點世俗淺見，絕無冒犯之意。如有冒犯，還請見諒！

“如來”究竟是什麼？

“如來佛祖”或“如來佛”這個詞的誤用，大概是受了《西遊記》的影響。其實，“如來”隻是佛中的一種德号，并不特指佛教創始人（即佛祖）釋迦牟尼。類似的，你也可以說燃燈如來，彌勒如來。

明 | 釋迦摩尼畫像

按佛教的說法，佛共有十種德号，包括如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、世尊。

對于佛與如來的關系，就好比某個事物具有某個特質，你可以用這個特質代表這個事物，但你不能說這個特質就是這個事物。也就是說，“如來”與“佛”隻能取其一，合在一起就會造成重複，非佛教中語。

另外，我國對于“如來”這個佛德号的翻譯也很有意思。先說“如來”的原意，“如來”的印度梵語是Tathāgata，音譯為多陀阿伽陀，重點在“如”字之上，指的是佛教中的“真如”之道，有兩種方式：一種是通過自身實踐積累“真如”之道，可以成佛；另一種是通過傳播“真如”之道，也可以成佛。

聽上去似乎有些難以理解，于是我們就用了“如來”這個詞來翻譯Tathāgata：如同要來，但還沒有來，可始終要來。與之類似的，還有一個“如喪”：如同要喪，但還沒有喪，可始終要喪。《金剛經》上說：“無所從來，亦無所去，故名如來。”我看是受了翻譯的影響。

柳公權 | 《金剛經》碑帖

再者，請看“佛”這個漢字：“弗人”。真是不得不佩服祖先的智慧。

中國佛道之争

衆所周知，佛教于東漢明帝時期傳入我國，東漢末年開始流行，在當時的貧苦百姓當中影響尤大。張道陵有感于此，依托于道家，在同一時期創立了道教，目的不言而喻。

張道陵畫像

魯迅在《而已集·小雜感》裡說：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。”什麼意思？說穿了，道教與道家不同，道教是入世的，也為世俗生活服務。反倒是早期的佛教有些出世，戒律太多。

道教世俗到什麼地步呢？生老病死、婚喪嫁娶，它都管。包括道教裡的各路神仙，都是世俗精英份子的化身，如太上老君、南華真人、門神秦叔寶以及尉遲敬德者，無一例外。《封神榜》就頗暗此法。

佛教裡把和尚死了叫“圓寂”，也叫“坐化”（魯智深六和寺坐化），道教對應就弄一個“羽化”。你是“坐化成佛”，我則“羽化成仙”。所以，在早期，道教與佛教在我國的影響力幾乎是不相上下的。

後來，佛教看破了道教成功的法門，也安排一位佛來入世，即彌勒佛。你看彌勒佛的形象就明白了！自此以後，道教生存空間越來越小，轉而流向命理堪輿之用。

彌勒佛畫像

不過，近些年來，佛教似乎入世入得有些過分，人們又開始憎和尚了。

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