如今網絡上總有一些奇談怪論，譬如多寶是如來這個僞命題就多次被人誤假成真。

首先讓我們請出仲琳大爺的《封神演義》原著，仔細瞧一瞧，這位多寶道人和西方那位佛祖到底有沒有關系。

首先我們來說一說佛祖，雖然《西遊記》中不斷出現如來佛祖這個稱号，但實際上“如來”這個名号本意就是佛的别稱，所以如來或佛這兩個稱呼隻能出現一個，重疊一起就成了“佛”佛祖，這就太搞笑了。而根據其身含義來看，所謂的如來佛祖，指的就是西方佛教的創始人釋迦牟尼。

而多寶道人突然升級成了如來佛祖或者說釋迦牟尼佛祖，據傳說是出自原著的一句話，即廣成子與多寶道人交手時，原著中這樣寫道：“一個是廣成不老神仙體；一個是多寶西方拜釋迦”。

于是，有網絡高人附會說，這裡的“拜”字是授予的意思，就像某人官拜大将軍等等，所以多寶被授予了釋迦的佛位，就成了西方的佛祖。

問題在于，佛教裡并沒有叫做釋迦的佛位，釋迦牟尼是後人對佛祖的尊稱，意義是“釋迦族的聖人”。“釋迦”是他所屬部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是當時對修行成就者的稱謂，譯作“文”、“寂靜”等；“釋迦牟尼”漢譯又作“能仁寂默” 。

如果按前面的解釋，“多寶西方拜釋迦”的意思就成了多寶道人被授予了名叫釋迦的佛位？明顯不對的。

所以，原著中這個“拜”字真的是授予的話，那麼就應該“多寶西方拜如來”或者“多寶西方稱釋迦”，而非“拜釋迦”。

因為釋迦是稱号，而非佛位。就像學者與校長的區别一樣，你可以說某人任職校長，但不能說某人任職學者，那不是搞笑嗎？

而且估計原作者仲琳大爺，也絕不會讓多寶化身釋迦牟尼的，以當時的宗教形式，他若這麼寫，不知多少高僧要和他理論，這本《封神演義》能不能發行都成問題。

不信大家看看“老子化胡”的曆史，佛門連老子化佛都不承認，又怎麼會承認比老君還矮一輩的多寶道人？

所以請尊重原著，多寶絕非釋迦牟尼。

而且我們知道，佛教因為是釋迦牟尼所創，所以又被稱做釋教，釋門。

所以，這裡的“拜”應該是拜師，投靠的意思，即多寶将來會投靠西方，而非是官拜釋迦牟尼，而最接近的答案是，多寶投身西方，應該是那位東方寶淨世界之主，多寶佛。

這并非猜測，隻要看一看原著中，對應出場角色的名稱和其修成的佛号，就能看的出來。

馬元——馬元尊王佛

俱留孫——拘留孫佛

毗盧仙——毗盧遮那佛

文殊廣法天尊——文殊菩薩

普賢真人——普賢菩薩

唯一比較特殊的就是慈航道人，他西方轉修為觀音菩薩，但二者之間并非沒有關聯，具佛教傳說，觀世音的前世名叫慈航大士，因慈悲世間女子修佛之苦，故轉修女身，為世間女子做個表率。（電視劇《觀世音傳奇》好象就用的這個典故）

而釋迦牟尼和多寶這個名稱是關聯不起來的，佛門和多寶這個名詞能關聯起來的，唯有那位東方寶淨世界之主，多寶佛了。

而多寶佛肯定不是釋迦牟尼，自然也不是《西遊記》描述的那位佛教至高權威佛爺爺，也肯定拿不到西方教的最高權力，頂多也就是自己世界的主人罷了，所以就更談不上道門竊取佛門權利雲雲。

即使多寶真的轉世為釋迦牟尼佛，他是否擁有佛門的最高權威呢？

答案依然是否定的，真實的佛教文化中，佛都是平等的，每一位佛都法力無邊，呵呵，誰也指揮不了誰，雖然釋迦牟尼創建了佛教，但他自己都不認為擁有最高權力，無論是誰，隻要修成佛位，即可與他平起平坐。

所以，他依然沒有最高權利，隻是諸佛中的一位罷了。

所以綜上所述，無論多寶道人投入西方教變成了誰，都不可能竊取西方權利，至于說什麼道門占了大便宜的說法就更靠不住了。

隻不過是佛道兩教發展至明清時代，道家因為自身學問過于艱深晦澀，無法在民間普及，而佛門教義在民間群衆基礎深厚，最終雙方妥協，形成釋道合流，至于說誰占了誰的便宜，就隻能呵呵一聲，不再多加讨論了……

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