山西鼓書共分幾種? 襄垣鼓書是由襄垣鼓兒詞和襄垣柳調結合而成的，下面我們就來說一說關于山西鼓書共分幾種?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!
襄垣鼓書是由襄垣鼓兒詞和襄垣柳調結合而成的。
大約在明末清初，襄垣的盲人為了生存，手打小銅鑼或一小钗，走鄉串戶為人算卦，為了讨人喜歡，招攬生意，把卦辭編成順口溜或七言辭念給人們。慢慢地又用民間小調把卦辭唱出來，更有一番情趣，不但求卦人願聽，不求卦者也都圍過來聽，逐漸形成了一種固定的腔調。後來，又把民間的一些小故事及神話編成唱詞進行說唱，又發展到說中書、說大書，盲人也從以算卦為主變為說書為主，算卦為輔。到乾隆年間盲人說書更加興盛。因為在說唱時用一個小平鼓掌握節奏，所以藝人們把這種腔調叫做“鼓兒詞”。
相傳清雍正年間，有個名叫英哥的年輕人，父母雙亡，無依無靠，給襄垣縣西營鎮城底村一個姓張的财主喂牲口當雇工。天長日久，和張财主的女兒張柳翠有了感情，他們的愛情被張财主看破，便把英哥趕出府門。英哥身背行李，無家可歸，隻好夜宿古廟，白天沿街乞讨。因思念柳翠，就把自己一生之苦和對柳翠的思念編成歌詞，用木棍敲着小笸籮，邊唱邊走，很是感人。日久天長，他唱得調子基本固定下來，也被人們熟悉，逐漸形成了一種說唱曲調流傳。人們把笸籮包上牛皮改制成一個八角鼓，木棍也整得像個鼓槌。因是英哥唱柳翠的故事，人們就叫它“英哥柳”調。後簡稱“柳調”。柳調形成後被明眼人掌握，說唱一些民間故事、神話等内容，很受群衆歡迎，逐步流行于襄垣、武鄉、沁縣、黎城、長治、潞城、長子、屯留等縣的部分農村。在“鼓兒詞”和“柳調”的基礎上又形成了襄垣鼓書。
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