故 事 一

原文：陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！與人期行，相委而去！”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。

譯文：陳寔（東漢時期官員、名士）和朋友約好一同外出，約定中午出發，到了中午，朋友沒有來，陳寔于是獨自出行了，走之後，朋友才趕到。當時陳寔的兒子元方才七歲，正在門外玩耍。來客問元方：“令尊在家嗎？”元方回答說：“等您很久不見您來，已經走了。”那位朋友非常生氣，說：“真不是人呀！和别人約好一起走，卻扔下别人不管，自己走了！”元方說：“您跟家父約定中午走，到了中午還不來，這就是不守信用；對着人家的兒子罵人家的父親，這是不講禮貌。”那位朋友聽了十分慚愧，就下車來招呼他，元方掉頭回家去，連看也不看一眼。

感悟：言而有信，是每一個人都該堅守的原則之一，就這一點而言，陳寔的朋友無疑是理虧的一方；當着對方的面指責對方的家人，這顯然有失禮貌，何況指責本身就站不住腳，陳寔的這位朋友活脫脫一副無理取鬧的模樣，也難怪年幼的元方不想搭理他了。尊重是相互的，你尊重對方，對方自然也會尊重你；而如果你不把别人放在眼裡，就不要太期望别人把你擺在尊貴的位置上了。很多人都責怪别人對自己無情、冷漠、無禮，但這時應該更多地反省一下自己的态度和做法，如果自己不對，又怎能苛求别人呢？

故 事 二

原文：夏侯泰初與廣陵陳本善。本與玄在本母前宴飲，本弟骞行還，徑入，至堂戶。泰初因起曰：“可得同，不可得而雜。”

譯文：夏侯泰初（即夏侯玄）和廣陵郡人陳本是好朋友。一次，陳本和夏侯玄在陳母面前喝酒，陳本的弟弟陳骞從外面回來，徑自進入廳堂之内。夏侯玄于是站起身來說：“可以與人以禮相交，不可以違禮雜處。”

感悟：“文質彬彬，然後君子”，一個人隻有知節懂禮，也才能得到别人的尊重，想要優雅和風度，首先要和蠻橫與粗魯斷絕關系。夏侯玄雖然和陳本關系很要好，但他并沒有因此縱容陳本弟弟的粗魯和失禮，這是他的堅守和原則，不因個人關系的親疏發生任何的轉移和改變，丁是丁，卯是卯，凡是牽扯到為人原則的事情，不含糊，這是一種态度。

故 事 三

原文：和峤為武帝所親重，語峙曰：“東宮頃似更成進，卿試往看。”還，問何如，答雲：“皇太子聖質如初。”

譯文：和峤（曹魏後期至西晉初年大臣）被晉武帝司馬炎所器重，司馬炎曾對和峤說：“太子近來似乎有所長進了，你可以去看看。”和峤回來後，武帝問他怎麼樣，和峤回答說：“太子的資質同以前一樣。”

感悟：司馬炎知道太子生性愚笨，因此十分擔心他能否繼任王位，讓和峤去觀察太子其實是想讓和峤給他一些心理上的支持，司馬炎清楚太子并沒有改觀，但他肯定希望和峤給他一個太子已經變好的消息，然而，和峤并沒有說謊，最終在司馬炎的心頭澆了一盆冷水。

無疑，和峤是一個有氣節和堅守的人，堅持說真話講實情，而另一方面，我們也可以看出和嬌說話的藝術，他并沒有說太子像之前一樣愚笨，而是說太的資質和從前一樣，但對太子的資質如何卻不做任何評判，這就是他的高明之處。太子的資質如何司馬炎心裡自然清楚，和峤的這盆冷水夠冷卻也沒有留下任何把柄和破綻，司馬炎自然也就無從苛責了生活中，我們堅持自己的主張和觀點，但這并不意味着要為此和人針鋒相對，我們完全可以采取一種迂回而間接的方式，委婉而堅定地表達自己的主張。

故 事 四

原文：山公大兒着短帢，車中倚。武帝欲見之，山公不敢辭，問兒，兒不肯行。時論乃雲勝山公。

譯文：山濤的大兒子山允戴着一頂便帽，靠在車邊。晉武帝想召見他，山濤不敢替他推辭，就出來問兒子的意見，他兒子不肯去。當時的輿論認為山濤的兒子勝過父親。

感悟：在山允拒絕了司馬炎的邀見後，山濤謊稱山允患有疾病這才使得山允“逃過一劫”，山允雖有自己的堅守，但不顧一切的處事方式卻值得商榷，山濤并非沒有正骨和傲氣，隻是懂得以合理的方式保全自己，人需要堅守自己的選擇，但也需要智慧和通達。

故 事 五

原文：向雄為河内主簿，有公事不及雄，而太守劉淮橫怒，遂與杖遣之。雄後為黃門郎，劉為侍中，初不交言。武帝聞之，敕雄複君臣之好。雄不得已，詣劉，再拜曰：“向受诏而來，而君臣之義絕，何如？”于是即去。武帝聞尚不和，乃怒問雄曰：“我令卿複君臣之好，何以猶絕？”雄曰：“古之君子，進人以禮，退人以禮；今之君子，進入若将加諸膝，退人若将墜諸淵。臣于劉河内不為戎首，亦已幸甚，安複為君臣之好！”武帝從之。

譯文：向雄任河内主簿時，有件公事本來和他沒關系，可是郡太守劉淮大為震怒，對向雄施以杖刑并将其革職。後來，向雄任職黃門郎，劉淮任侍中，兩人雖在同一部門，卻從來不說話。晉武帝聽說這件事，便命令向雄恢複兩人的關系。向雄不得已，就到劉淮那裡，行禮後說：“我奉旨來你這裡，可是我們之間的恩義已經斷絕了，怎麼辦？”說完，馬上就走了。武帝後來聽說兩人還是不和，就生氣地問向雄：“我命令你與劉淮重修于好，為什麼還要繼續絕交 ？”向雄說：“古代的君子，按禮法舉薦官員，也按禮法貶黜官員；現在的君子，任用人的時候恨不得把對方抱到膝蓋上，罷免人的時候恨不得把人推進深淵。我沒有和劉淮刀兵相見，已經萬幸了，怎麼還能重修于好呢！”晉武帝聽後，就不再勉強他了。

感悟：觀察一個人的最佳方式，就是看他怎樣對待一個對自己已經沒有利益可言的人，失去關鍵利益的糾纏，一個人不在需要掩飾什麼，這時候，最能看清人的本性和真情。

故 事 六

原文：王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故于衆坐稱：“家兄在郡定佳，廬江人士鹹稱之。”時何充為敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異于此。”敦默然。旁人為之反側，充晏然，神意自若。

譯文：王含任廬江郡大守，貪贓枉法，聲名狼藉。王敦袒護他哥哥，一次特意在大家面前贊揚說：“我哥哥在郡内政績很好，廬江名士都稱頌他。”當時何充在王敦手下任主簿，也在座，嚴肅地說：“我就是廬江人，所聽到的和你說的不一樣。”王敦啞口無言。旁人都替何充捏一把汗，何充卻十分但然，神态自若。

感悟：敢說真話是一種境界，敢于當着說謊者說真話是一種大境界，東晉阮裕評價何充說“卿志大宇宙，勇邁終古”。

故 事 七

原文：何次道、庾季堅二人并為元輔。成帝初崩，于時嗣君未定。何欲立嗣子，庚及朝議以外寇方強，嗣子沖幼，乃立康帝。康帝登阼，會群臣，謂何曰：“朕今所以承大業，為誰之議？”何答曰：“陛下龍飛，此是庾冰之功，非臣之力。于時用微臣之議，今不睹盛明之世。”帝有慚色。

譯文：何次道（即何充，晉朝重臣）和庾季堅（即庾冰）兩人一起受命為輔政大臣。晉成帝司馬衍駕崩後，由誰繼位還沒有定下來。何次道主張立嫡長子，庾季堅和大臣們卻都認為外來之敵勢力強大，嫡長子年幼，于是擁立司馬衍的弟弟康帝繼位。康帝登帝位後，會見群臣時問何次道：“我今天能繼承大業，是誰的主張？”何次道回答說：“陛下登帝位，這是庾冰的功勞，我沒有出力。當時如果采納了我的意見，現在就看不到眼前的太平盛世了。”康帝聽完，面有愧色。

感悟：何沖是誠實的，不自我标榜，是非功過任人評論，我自坦蕩無欺。康帝本想讓何充難看，看他怎樣狡辯，但何沖卻毫不掩飾，也不辯駁，将事情的真相告訴康帝，結果倒顯得康帝得勢不饒人，做事情要勇于承擔責任，不掩飾，不欺瞞，如果你坦蕩誠實，他人也會以一個公正寬容的心對待你。言辭立其誠，一個人的言辭應該建立在誠信的基礎上，所謂“人而無信，不知其可也”，不講誠信的人可能會一時掩蓋真相，但他卻很難欺人一世，一且被識破和戳穿，就很難立足，因為沒有人願意和虛僞狡詐的人相處。

故 事 八

原文：王述轉尚書令，事行便拜。文度曰：“故應讓杜許。”藍田雲：“汝謂我堪此不？”文度曰：“何為不堪！但克讓自是美事，恐不可阙。”藍田慨然曰：“既雲堪，何為複讓？人言汝勝我，定不如我。”

譯文：王述調任尚書令時，調令一到便走馬上任。他的兒子王文度說：“你本來應該把這個官位讓給杜、許兩人。”王述說：“你認為我能否勝任這個職務？”文度說：“不是說你勝任不了，而是說克己讓人總是好事，禮節上恐怕不可缺少。”王述感慨地說：“既然能夠勝任，為什麼還要謙讓呢？人家說你勝過我，據我看終究不如我。”

感悟：人要學會謙讓，但不能事事退讓，該出手時就出手，這是自信的表現，也是敢于擔當、勇于挑戰的體現。一件事情，如果堅信自己能夠做好，就無需退讓，這是對自己負責，也是對即将做的事情負責。

故 事 九

原文：王子敬數歲時，嘗看諸門生樗蒲，見有勝負，因曰：“南風不競。”門生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”子敬瞋目曰：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”遂拂衣而去。

譯文：注：樗（chū）蒲：出現于漢末盛行于古代的一種棋類遊戲；南風不競：事出《左傳》，這裡指的是南邊的玩家處于劣勢，即将要輸。

王子敬（即王獻之）很小的時候，曾經看一些門生在玩樗蒲這種遊戲 ，看出勝負後，便說：“南風不競（南邊的要輸）。”門生們聽完，輕視他是小孩子，就說：“你這個小孩子隻是管中窺豹罷了，至多隻能看到豹子身上的一個斑紋。”王獻之聽完，瞪大眼睛說：“比遠的，我愧對荀奉倩（荀粲，東漢名臣荀彧幼子）；比近的，我愧對劉真長（劉惔）。”說完拂袖而去。

感悟：荀粲“簡貴不與常人交接，所交皆一時俊傑”，而劉惔是“門無雜賓＂，王獻之的言下之意，即是說自己結識了一些目中無人的朋友，因此愧對荀粲、劉惔兩人，王獻之年齡雖小，卻一身正氣，他的拂袖而去，令人刮目。我們在評判一件事情和一個人時，應保持客觀公正的視角和立場，杜絕自以為是。

故 事 十

原文：孝武問王爽：“卿何如卿兄？”王答曰：“風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！

譯文：孝武帝問王爽：“你和你哥哥比起來怎麼樣？”王爽回答說：“輪才華，我比不上哥哥王恭，至于忠孝，我又怎麼可以輸給他呢！”

解讀：人可以無才，但不能無德；人可以讓才，但不能讓德。王爽雖然才華不比哥哥，但在忠孝等方面卻毫不含糊，這值得令人尊敬。《資治通鑒》中說，“才者，德之資也；德者，才之帥也。是故，才德全盡之聖人；才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子；才勝德謂之小人”。

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