太極

道家保真全生、治病去疴，所賴者，神氣而已，

故道醫修持，首在煉氣養氣。煉氣有成，養氣有方，于己則全真延年，于人則驅疾保健。故煉氣養氣為道醫最基礎的功夫。道家修煉，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，所謂"上藥三品，神與氣、精〃，而三者之中，以氣為關鍵、為核心。因天地生化之機在于氣，人體生命之機，亦在于氣。精為氣母、神為氣子，故氣乃修攝煉化之樞紐。考道家種種修煉方法，諸如吐納、存思、守一、内視、胎息、服氣、采氣以至道家最上乘功法内丹等，無不與氣機有關，實質均為煉氣、養氣，隻是方法有差别，有的直接用意于氣，如吐納、胎息及内丹等，有的雖似無意于氣，但仍為氣之作用，如存思、守一、坐忘等。故道家修煉之本質，一言以蔽之，煉氣、養氣而已。

打坐

道家練氣，常用功法中有胎息法。此法早期道教即流行。《後漢書·王真傳）記東漢時已有人"能行胎息、胎食之方。〃所謂胎息，指胎兒于母腹中以臍随母呼吸，而不用口鼻。這在常人當然不可能做到，因而流行之胎息法指口鼻極其輕微之呼吸，将呼吸煉至極為輕、細、綿、長，氣達丹田。葛洪于《抱樸子·釋滞》中對胎息有很好的說明："得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。初學行氣，鼻中引氣而閉之，陰以心數至一百二十，乃以口微吐之。及引之，皆不欲令己耳聞其氣出入之聲。常令人多出入，以鴻毛著鼻口之上，吐氣而鴻毛不動為候也。漸習轉增其心數，久久可以至千，至千則老者更少，日還一日矣。”自魏晉以至唐宋，習胎息者，頗為盛行，有關胎息之著述婦《胎息經》、《胎息銘》、《胎息精微論》等，其著名者不下十餘種，大緻為宋人編輯之《諸真聖胎神用訣》，輯錄修煉胎息之道家經驗口訣三十餘家。(見《道藏》570冊），對胎息之玄理、要領、效驗作了充分論述。但對胎息方法之正确把握，仍不出葛洪之論述。宋文豪蘇轼亦精研胎息，并有切實體會。他亦認為如純然閉息，不但難為，且易傷生。他反複體會孫思邈之論述："吾默然而深思其旨，曰：夫閉氣于胸膈使息之出入，動而不動，氤氲缥缈，若熏爐之煙，烹鼎之氣，出入自如，無呼吸之者，此鴻毛可以不動矣。故心不起于念，雖過乎三百息，斯亦可也……吾雖勒也，然不閉也，其息至于數百，則出者加少，其不出者加多，内守充盛，血脈通流，上下相灌輸，而吾之養生之理得矣。〃（宋.曾糙《道樞.衆妙篇>)蘇氏之理解與葛洪之說完全一緻，蓋均來自實際體驗，其關鍵正如《胎息銘》所謂"吐惟細細，納唯綿綿。”胎息為道家煉氣中較普遍之功法，其根本特征即呼吸之輕、細、綿、長，至今仍見于許多氣功法訣之中，為道家内丹養煉之重要基礎功法。

道家修煉功法至唐以後有重大之發展，即“内丹〃功法之創造。内丹功法承繼道家傳統之守一、吐納、行氣、坐忘等修煉方法之精粹，以人之精、氣、神作主要煉養對象，通過先天氣、後天氣的鍛煉，使三者在體内凝聚成丹。内丹一詞，始見于南朝《南嶽思大禅師立誓願文》雲："借外丹力修内丹，欲安衆生先自安。”唐末五代鐘離權、呂洞賓、崔希範、陳抟等著名道家為内丹理論的形成奠定基礎，宋元以後，内丹盛行，流派繁多，成為中國古代道家煉養最重要之體系。其基本原理為："順則生人生物，逆則成佛成仙。”即認為太初無形無象之道，即真元之氣，此氣化為陰陽，陰陽再生成三，三衍生萬物，此即宇宙之生成，道家謂之順行，即有生有死，生生不息之道。道家創内丹，據上述順行生成之道逆而行之，即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，由三合二，由二合一，一歸無極，重返本源，修真成仙，永離死生。

内丹流派繁多，有先性後命之北宗，有先命後性之南宗，有倡陰陽同類雙修之東派，有于雙修之中強調清靜自然之西派。還有主張“中和〃之中派等等，各派主張雖有不同，但修煉内丹之大體過程、步驟基本一緻：第一階段曰築基，亦稱煉己，即重在補虧填虛，以調動人體生命潛力，發揮心神意念作用，熟練呼吸控制技能，亦即氣功之初步功夫。此一段以内氣通任督二脈出現小周天循環為主要标志。第二階段曰煉精化氣，即煉三歸二（精、氣、神三者化為氣、..神），亦稱"初關〃。築基亦稱"道術〃，進入第二階段方可稱“仙術〃，其重點在于由元精化為元氣、元神，構成大藥，作為丹母。有采藥、封爐、煉藥、止火等四步。第三階段曰煉氣化神，即煉二歸一（化氣為神），亦稱“中關〃。亦稱"十月關"或大周天。其法為運入定寂照之力培育元神，由有為過渡至無為。至此，可謂“丹成〃。宋代道家著述（丹經極論）描述此時境界雲：“運丹生成之際，忽覺夾脊上沖泥丸，瀝瀝有聲，從頭似有物觸上腦。須臾，如雀卵顆顆自颚下重樓，如冰酥香甜甘美之味無比。覺有此狀，乃得金液還丹，徐徐咽歸，丹田不絕；五髒清涼，閉目内視，髒腑曆曆如照燭。漸次有萬道金光透體也。十月功足，聖胎圓成，調神出殼。〃

道士

第四階段為煉神還虛（一歸無），又稱上關，為丹法最高境界，此階段純入性功，常定常寂，一切歸元，無遮無礙，萬象通明，與天地、宇宙合一。元神可從天門而出，離體成仙。《丹經極論》雲："存養既成，氣足神全，出入自由。身外之身即法身，聚則成形，散則成氣……隐顯莫測，變化無窮，千裡萬裡，須臾即到，過去未來之事，一一皆知，方可謂之陽神。”這裡當然有道家神秘的宗教色彩，但的确反映出道教追求永生的可貴精神。内丹實質上是一種高級、複雜的氣功修煉體系，千餘年來，曆代數不清的追求永生的道家學者，在内丹的研究上下了極大的功夫，有許多可貴的心得和體會，保存在古代不下百種的内丹典籍著述之中，成為今日醫學、養生學和人體科學的極其寶貴的文化遺産。許多著名的道教醫家，内丹修煉有成，功力深厚，以之濟世療疾，應手回春，奇迹常現。故“内丹〃為道醫之至聖靈藥，信不誣也。

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