各位善知識，大家好！我是神話居士，我們繼續介紹《憨山老人自叙年譜實錄》中的故事。上集講到憨山大師離開北京城，要去廣東雷州服刑。當他離開監獄，從繁華的街市上走過時，看着那些熙熙攘攘的人流，口中不自覺之間吟誦出了幾首詩。其中有一首是這樣寫的：飄風驟雨一時來，無限行人眼不開。忽爾雨收雲散盡，太虛原自絕塵埃。

景物描寫了一場雷陣雨過後，路上的行人都被風雨所打而睜不開眼睛，但是很快就雲收雨散了，天地又是一片清澈景象。憨山大師的這首詩，其實也是比喻自己的遭遇，就像這樣一場雷陣雨。莫名其妙卷入一場政治鬥争。還有一首是：空裡乾城野馬人，目前彷彿似煙村。直須走入城中看，聲色元來不是真。

1595年冬天十月，憨山離開北京在解差的押送下，乘船前往雷州從軍服刑。有福善等三名弟子陪同，一路照料。其中有一位是憨山的好友，紫柏大師的弟子如奇。他在獄中已經陪了憨山很長一段時間，現在又陪同一起南下，直到南京才分手。

在京城佛門中，龍華寺住持瑞庵和尚和憨山的交情最好，但是瑞庵在六年前就圓寂了，世壽62歲。當時憨山曾經前去探望，瑞庵拉着憨山的手說：“死生夢幻，去來夜旦。我所悲傷的不是自己壽命長短，而是不能和你一起弘法了。”可見二個人很有交情。

憨山在北京還有另外一些佛門中的朋友，都前來相送。在朝廷官員中，憨山的朋友也很多，大家都十分同情憨山。《年譜》原文是這樣寫的：“朝士大夫，多亵服策蹇相送以津濟者。”亵服是指古人家居時穿的便服，策蹇就是騎着毛驢的意思。這些官員不是穿着官服和騎馬坐轎，而是穿着便服，騎着小毛驢，來渡口給憨山大師送行，表示一種哀惋之意，也是一種文人之間的清雅。

他們有的人贈送憨山一些盤纏，有的人給廣東的官員寫信，希望去了那邊照顧憨山。朋友們的熱情相送，使憨山心存感激之情。當憨山等人的坐船來到山東境内之時，離崂山和即墨就不遠了。因為憨山現在是一名起解犯人，就不方便上去與朋友弟子，以及父老鄉親們告别了。于是他就寫了一封親筆信讓人捎回去了。

到了這年冬天的十一月，憨山乘船來到了南京。這裡是他的故鄉。就在六年前，他還曾經護送着《大藏經》，風風光光地去報恩寺安奉，當時的家鄉父老們都感覺很榮耀。可現在物是人非，已是朝廷發配的囚徒。可歎人生的無常變化，人世間的一切得失榮辱就像夢幻一樣，都是因緣和合而成。

憨山大師讓人給家裡捎了個口信，邀請母親前來相見。此時他的父親蔡彥高已經去世了，他的兄長和大嫂也去世了。隻剩下了八十多歲的老母洪氏，洪氏帶着孫子叫做蔡可久，來和憨山相見，這是他們母子的最後一面。見到兒子以後，洪氏老太太仍然和六年前一樣，表現得非常高興，好像兒子根本沒有吃官司這回事。

《年譜》原文寫道：“清因弘法緻難，上幹聖天子怒，聲若雷霆，私念老母，聞之必驚絕矣。乃蒙恩宥以不死，遣戍雷陽。道經故鄉，迎老母于江上一見。歡喜談笑，音聲清亮，胸中略無纖毫滞念。因問：老母聞兒死生之際，豈不憂乎？

母曰：死生分定耳，我尚不憂，何憂于汝？但人言參差，于事無決定見，為疑念耳。相與侍坐達旦，即作永訣。老母囑曰：汝善以道自愛，無為我憂，今亦與汝長别矣。欣然就道，了不相顧。予因感天下之為母有如此者，豈不頓盡死生之情乎？乃為之銘曰：母子之情，磁石引針。天然妙性，本自圓成。我見我母，如木出火。木已被焚，火元無我。生而不戀，死若不知。始見我身，是石女兒。”

于是憨山就問母親道：您聽到兒子我現在生死攸關，難道就沒有一點憂愁嗎？洪氏卻平靜地說道：兒啊，每個人的生死都是由業力決定的，我對自己的生死尚且不憂愁，難道還會擔心你嗎？不過，你打官司的這些日子，傳回來的消息很多，有好的也有壞的。我也不知道你的真實情況，隻能做一些無謂的猜測，現在看到了你我就安心了。

憨山母子倆就這樣一直坐談到天亮，第二天，在即将分别之時，老母親囑咐憨山道：你去了雷州，繼續好好修行，自珍自愛，不要為我擔心。咱們母子，今日一别，就算是永别了。憨山給母親跪下磕頭。說完以後，洪氏就平靜地離開了，連頭也沒有回一下。

望着母親遠去的背影，憨山感慨萬千，他覺得自己和母親之間，已經完全超越了那種世俗的情感。其實就是因為有這樣超然的母親，才培養出了憨山大師這樣的高僧。于是憨山寫了一首《母子銘》，來紀念，是這樣的：

母子之情，磁石引針。

天然妙性，本自圓成。

我見我母，如木出火。

木已被焚，火元無我。

生而不戀，死若不知。

始見我身，是石女兒。

這個時候，在南京的其他老朋友們，也都得到了消息，紛紛來江邊與憨山相見。包括憨山小時候的老師梅齋俊公，以及師兄雪浪洪恩。大家對雪浪洪恩應該印象深刻。洪恩現在已經是江南一帶，很有名氣的一位高僧了。但是他的性格從小就是那種不拘小節，飄逸放縱。有時候甚至去歌樓酒肆說法，難免會引起一些人的非議。

雖然如此，洪恩在江南一帶弘揚佛法的功勞還是很大的，他不但精通經典，而且到處講經說法，妙語連珠，他座下的高徒也很多。洪恩又善于詩詞文章，說話快人快語。他就因為說話太直，無意間得罪了一些人，其中有一位叫做郭明龍的官員，他就對洪恩懷恨在心。他說洪恩作為一名出家人，卻不守戒律，于是他就通過官府的力量，把洪恩攆出了南京城。這就是當時著名的“雪浪被逐”事件。

憨山的另一個好友紫柏大師，一開始也不理解洪恩的言行，甚至有些反感。但是憨山給他做了認真的解釋，他是這樣說的：我曾經觀察過洪恩師兄的出家因緣，他出身于富豪之家，是因為聽了唯識學而發心的。又是當着玄奘大師的發塔，自己剪發立誓的。他分明就是玄奘大師的高徒，窺基和尚轉世。

唐朝的高僧窺基也是出身于豪門，出家後常以裝滿酒肉、美女、書籍的三輛大車跟随，豪貴的習氣不改，當時被人稱為“三車法師”。後來在文殊菩薩的點化之下，才去除了習氣。洪恩的作風，很像窺基，所以憨山就用這個因緣，來勸說紫柏大師，紫柏聽完以後，也就理解了洪恩當下釋然了。

憨山後來曾經給洪恩作過傳記，說洪恩是：“天性坦夷，不修城府，不避譏嫌，以适意為樂。來去倏然，如逸鶴淩空。”可見他對洪恩的了解還是很深刻的。

現在憨山發配，路過南京城，洪恩自然會特地前來相見，師兄弟二人百感交集，促膝長談了一夜。中間又提起了重修報恩寺的發願，憨山說道：“本來我已經準備得差不多了，如果沒有這次的挫折，重修報恩寺指日可成。可是現在沒有辦法了？我隻能去嶺南了！請師兄另想他法吧，如果我還能活着回來，咱們再一起努力。”洪恩聽完以後，神色黯然，隻得點頭同意。

三年後，報恩寺的寶塔出現險情，是洪恩出面募化錢糧，親自監工，又重修了寶塔。施工的時候，他千辛萬苦，心力憔悴，都累得吐了血，終于圓滿竣工了。晚年的洪恩，已經改變了少年習氣，吃苦耐勞，表現出一名苦行高僧的風格。他在萬曆三十五年去世，終年六十三歲。我們今天就聊到這裡，感謝您的收看！

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