（第八十三段）

【爾時長者，于其門内，施大寶帳，處獅子座，眷屬圍繞，諸人侍衛，或有計算，金銀寶物，出内财産，注記劵疏。窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王，若國王等，驚怖自怪，何故至此。覆自念言：我若久住，或見逼迫，強驅使作。思維是已，馳走而去，借聞貧裡，欲往傭作。長者是時，在獅子座，遙見其子，默而識之，即敕使者，追捉将來。窮子驚喚：迷悶躄地，是人執我，必當見殺，何用衣食？使我至此。長者知子，愚癡狹劣，不信我言，不信是父。

即以方便，更遣餘人，眇目矬陋，無威德者，汝可語之，雲當相雇，除諸糞穢，倍與汝價。窮子聞之，歡喜随來，為除糞穢，淨諸房舍。長者于牗，常見其子，念子愚劣，樂為鄙事。于是長者，著蔽垢衣，執除糞器，往到子所，方便附近，語令勤作。薦席厚暖，如是苦言，汝當勤作，又以軟語，若如我子。長者有智，漸令出入，經二十年，執作家事，示其金銀，真珠玻璃，諸物出入，皆使令知。猶處門外，止宿草庵，自念貧事，我無此物，佛知子心，漸已廣大，欲與财物。】

摩诃迦葉說：這時窮子輾轉來到自己父親的住處，看見父親住的大宅“門内”，施設得有大寶帳，大寶帳下安放得有獅子座，父親坐在獅子座上，有很多的“眷屬圍繞，諸人侍衛。”整個殿堂非常寬敞明亮，高貴豪華，如果計算一下，父親擁有的黃金白銀及各種珍寶，還有房屋田産等财物，凡是登記在冊的，數目之多，難以計算，超出衆人想象。窮子見父親家資富豪，地位高貴，氣質尊嚴，完全就像一個國王，心想自己是不是遇到國王了。

以上所說的“門内”比喻道場、“父”比喻佛、“窮子”比喻二乘人。“眷屬圍繞”比喻左右都是法身菩薩圍繞在佛的周圍、“諸人侍衛”比喻還有很多護法神擔任道場的保衛工作，一切邪魔外道不敢來犯。難以計算的珍寶财産比喻三學六度、菩薩萬行等種種法寶，這些法寶能成就一佛乘。

二乘人見佛如此豪貴尊嚴，以為是國王，心想我怎麼到國王處來了，突然感到驚慌恐怖，自己責怪自己，怎麼闖到這個地方來了？心裡又想：我如果在這裡久住，這裡都是大乘人，他們會強迫我修大乘法，但我對大乘不感興趣，我還是趕快走吧！于是又舍佛而去，依舊到四谛法裡去修“苦、空、無常、無我”，甘願為二乘當傭人、打短工。

佛在獅子座上，遠遠的看見這些二乘人，來了又走，知道他們從往昔以來都受過佛的教化，是自己的佛子，就派菩薩去把他們追回來。這些人被追回後，終日悶悶不樂，心情郁結，認為學大乘需用的時間太長、難度太大，自以為學個小涅槃就夠了。佛知道這些人智慧不夠，思想愚癡、心胸狹隘，對大乘法還不相信，也不相信佛就如同是他們的父親一樣。

這些人再次逃離佛所後，佛不得已而用方便法，于是又委派諸多的大菩薩，讓這些大菩薩放下高貴的身份，打扮成獨眼，相貌矮小醜陋，一點威德都沒有的人，也就是打扮成與二乘人一樣的小智小德相，這樣才好接近他們。

于是菩薩就對窮子說：另有除業障等法，比你們現在修的“苦、空、無常”要強一倍，能很快證到小涅槃。窮子聽後，非常歡喜，随菩薩們又來到了佛所，開始修不淨觀、念佛觀等法門，用以淨諸業障，即除糞穢之意。

佛常常觀察這些人，這些人智慧愚劣，樂于小法，不去求證自性佛。于是佛親自示現在這些小乘人中，也修三十七道品，四禅八定和滅盡定等法，這些即是佛示現八相成道時修過的法，佛就是用這些小法去接近二乘人，并對這些人說：你們修這些法應勤于精進，要勤于修四念住、四正勤、四神足、四谛法等，這些是成道的資糧，要使這些資糧充足了，才能成道。

佛鼓勵他們修種種禅觀，讓他們通過禅觀，得到“薦席厚暖”。“薦席厚暖”是什麼意思呢？薦席意為涅槃中樂、厚暖意為這種涅槃之樂無不厚足。

佛苦口婆心的教這些人要勤于習作，又用非常仁慈的語言對這些人說：你們都是我的兒子，我做的每一件事，都是為你們好。佛有大智慧，讓這些人漸漸的不受苦樂煩惱，并能在苦樂煩惱中出入自在，經“二十年”，這“二十年”比喻的是見思二惑，他們已逐漸斷了見思二惑，證得了小乘極果。

于是佛就勸這些人回小向大，并向這些人展示了大乘法是比金銀珠寶更為尊貴的法寶，指出二乘人還在這些法寶的門外，猶如住宿在草庵裡，自念貧窮，歎息自己為什麼沒有這些法寶呢？二乘人在方便法的開導下，逐漸有了回小向大的想法後，佛很高興，知道他們終于有了不滿足的思想，心量在開始向往大乘了，于是佛就準備将自己所有的财富，即一乘《妙法蓮華經》，傳授并托付給這些人。

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