這是孔子教導人們：要和有仁義道德之人相處，這才是明智的選擇。否則，就是一個沒有智慧之人，有智慧也是發揮不出來的。

由此，也是孔子“仁”生智慧的精辟論斷，以“仁”為核心的道德學說。一套以“仁”為内在價值，以禮為外在形态，追求表裡如一的人倫體現。

聖人之所以成為聖人，是因為他們之間以“仁”相處，以至心中沒有摻雜任何外在人欲而有着至純至精的“仁”。

比如：純金之所以是純金，是因為其成色足而沒有一點其它金屬夾雜其中。金到成色十足時才是純金。

人心至純的“仁”才是至純的天理，有句很高調的俗言：“是金子總會發光的”。這句話其實就是來說明，仁的最高境界。不論選擇在何處居住，隻要和講仁義道德之人為鄰，都會顯示出仁愛之美。

當然，“仁”人志士，不在于人的才智大小差異，好比黃金的分量有輕重。他們雖然才智不同，但在“仁”的境界标準中，反應出來的真，善，美是相同的。

孟子言：“達到“仁”的最高境界，人人都可以成為堯舜一樣的聖人”。原因在于：仁者，學習聖人，在清除私欲存養天理的功夫上努力學習知識，撐握許多知識才能。知識越廣反而私欲就會越少，才智就會越高。

王陽明講學也有教言：仁者，有意識下功夫學習，增加一點知識，就可減少一分私欲。便是恢複人最大的潛能意識，主觀能動性也會發揮出最大效果。

再說：“仁”的境界，使人心靜平和，逐漸成為沉穩的性格，人生不會迷茫，胸中灑脫，活力四射，悟智到更大更多的智慧。

講“仁”，智慧就會向自己内心深處進發，才會越來越充盈，竟而開發内心的寶藏，走上充滿智慧的大道。

人的智慧是施行仁愛的根本，智慧來源于重義輕利，“見利思義”的義利觀思想。然後達到“仁”的最高境界，大智慧也随着出現。

其實，有了“仁”的境界，人的思想就會有潛意識狀态。潛意識儲存潛能，潛意識就會釋放出深度思維的潛能，就是“仁”生智慧的結晶。

如：現在企業講用人才，學曆高隻是一方面，重要的是要有仁義道德。否則，有天大的本領也發揮不出來，因為一個人不講“仁”義，聰明才智發揮出來就認為自己吃了虧，别人得了利益。所以，一個人沒有了仁義道德，智慧是發揮不出來的，就成了死水一潭，令人厭惡。

“仁”的最高境界，體現出管理智慧。以“仁”為核心的重要标志：從哲學的角度上講，世界與人生是最為相同的本源規律，對其管理有着最精準的哲理理念。仁者，克己為仁，天下歸人焉！

由此，“仁”的内函及其本質，用一句古代學者的言論來說就是：“不考其源流，莫能通古今之變，不明其得失，無以獲從入之途。”

意思是：如果沒有“仁”作根夲，就不會去考究其事物的根源和狀況，就不知道古今的變化過程，就不會分辨是非曲直，人生就無法獲得士途之門。這也是研究事物的智慧及方法。

為此，延伸出人的管理能力及智慧。所以當今社會，以仁政管理也成為當代企業管理者的核心理念。

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