瘧（nue4）不病君子，病君子正為瘧耳；蔔所以決疑，既不疑複何蔔哉。謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。将屬纩（zhu3kuang4）、将易篑（kui4），皆言人之将死；作古人、登鬼箓（lu4），皆言人之已亡。親死則丁憂，居喪則讀禮。

這是“疾病死喪”章的第二段，知識點很多哦。

01

瘧不病君子，病君子正為瘧耳；蔔所以決疑，既不疑複何蔔哉：第一句就很繞。

先解釋下什麼是“瘧疾”：急性傳染病，病原體是瘧原蟲，由蚊子傳播，周期性發作。症狀是發冷發熱，熱後大量出汗，頭痛，口渴，全身無力。有的地區叫冷熱病。中醫認為的瘧則不同：《素問·瘧論》：瘧者,風寒之氣不常也。瘧有風，寒，暑，熱，濕，食，瘴，邪八種。久瘧腹有痞塊，名瘧母。獨寒不熱為牝瘧，獨熱不冷為牡瘧。發無期度為鬼瘧，先寒後熱為寒瘧，先熱後寒曰溫瘧，熱而不寒曰瘅瘧，卽脾瘧。皆痰中中脘，脾胃不和所緻。

“瘧不病君子”語出《世說新語》，是個很短小的故事，但寓意不簡單：說西晉年間，有個人生了病，家裡沒錢，他的兒子便到主人家乞藥。主人問：“你爹得得什麼病？”男孩說：“瘧疾。”主人聽完就一皺眉頭，說：“你爹是個仁德君子，怎麼會得瘧疾呢？”男孩答道：“正因為能禍害到君子，所以才叫瘧病啊。”

這個故事涉及到兩個點：一個是主人認為道德高尚的人不會得病，得病的人必然是“缺德”了，而兒子急智地化解了這一難題；

其次這種單一答案、非此即彼的思考方式經過幾千年其實也沒得到什麼進化。

占蔔能解決疑惑，如果人人沒有疑問那也就沒有占蔔這個行當了。人類對自我、環境、未來、未知等無時無刻都會有疑問産生并面臨選擇，所以産生了蔔卦、堪輿、宗教、哲學。。。當然，也正是人類這種不斷解疑、探索的精神使得人類不斷進步，但進步的是科學。在精神層面上幾千年來沒有什麼大的進化。

02

謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人：謝安病中，夢行路十六裡遇雞而停止，悟到自己雞年将會重病不起；楚惠王待人有厚德，雖然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。

謝安夢雞：又叫“白雞之夢”。晉代謝安夢見乘坐桓溫的車子走了十六裡，看見一隻白雞就停下來了。不知何意。後來謝安接替桓溫任宰相，過了十六年忽然得病，謝安才悟到：“原來十六裡意味着十六年，見到白雞而停止，意味着酉年，我将一病不起了。”不久果然病死。太歲之在酉是說謝安在酉年犯太歲，“太歲當頭有災禍，刑沖破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過”。

楚王吞蛭：楚王吃飯時吃出一條水蛭來，想吐掉又怕廚師因此獲罪，就勉強吞進去而得病。令尹知道其中的緣由，就對楚王說：“大王有這樣的德行，此病不會有什麼傷害。”後來果然好了。這裡講德行豐厚之人會逢兇化吉，正好和上面的“瘧不病君子”相對應，真有德還是僞有德？

03

将屬纩、将易篑，皆言人之将死；作古人、登鬼箓，皆言人之已亡：“将屬纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已經死亡了。

将屬纩：“屬纩”，古代漢族喪禮儀式之一。即病人臨終之前，要用新的絲絮（纩）放在其口鼻上，試看是否還在氣息。屬，放置。此一儀式稱為“屬纩”。因而“屬纩”也用為“臨終”的代稱。

将易篑：據《禮記•檀弓上載，春秋魯國曾參臨終，以寝席過于華美，不合當時禮制，命子曾元扶起易。既易，反席未安而死。“易篑”即調換寝席。後因以喻将死。

做古人、登鬼箓：箓：簿籍。鬼箓：迷信者所謂陰間死人的名簿。

04

親死則丁憂，居喪則讀禮：父母親去世稱為“丁憂”，居喪時應當讀禮。

丁憂：中國封建社會傳統的道德禮儀制度。根據儒家傳統的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人擔任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個月，這叫丁憂。

丁憂源于漢代，至宋代則由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。丁憂期間，丁憂的人不準為官，如無特殊原因，國家也不可以強招丁憂的人為官，因特殊原因國家強招丁憂的人為官，叫做“奪情”。武将丁憂不解除官職，而是給假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另給假日。

官員在丁憂期間唯一的任務就是為父母守孝報恩。在丁憂期間夫妻要分開，吃、住、睡都在父母的墳前旁邊，停止一切的娛樂和應酬，守孝三年期間不得進行婚嫁慶典等喜事。

丁憂的道理是什麼呢？就是要報父母的恩，孩子出生三年内都離不開父母，時時刻刻都需要父母的照料，所以對父母晚年要盡心盡力，父母不在了做子女的也要時時想念他們，至少在墳前守孝三年。儒家講：”慎終追遠，民德歸厚“。 這就是中華民族，家家戶戶，曆朝曆代，都舉行盛大儀式祭祀先祖的原因所在。這不但是孝道的教育，更是人性本善的維護。父母對我們的恩情是最重最大的，如果我們連父母的恩情都忘了，你讓他愛别人、愛社會、愛國家，那怎麼可能。

曆史上關于“奪情”最有名的例子是張居正。萬曆五年，張居正19年未相見的父親去世了，這時正值張居正掌握權力不久，各項改革事業剛剛鋪開，他當然不願意此時離職。恰逢小皇帝這時也對他崇拜得不得了，兩邊一拍即合，奪情！但是明代的輿論力量非常強大，無數官員上書譴責張首輔的不孝行為，結果小皇帝生氣了，當衆痛打反對者的屁股，有人甚至被打成殘疾。

這件事的結果是複雜的。對于張居正，奪情一事讓他愈發自我膨脹，開始了從賢相到權臣的轉變；對于萬曆，長大以後覺得自己被張老師騙了，拿奪情做文章，将死去的張居正抄家奪爵、子孫流放；而對于大明朝來說，由于萬曆記恨張居正，導緻初見成效的張氏改革人亡政息。

史家嘗言“明實亡于萬曆”，追根溯源，張居正在權力與孝道之間的迷惘，竟成了引發明末大風暴的那對蝴蝶翅膀。

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