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論語十則經典解讀

圖文 更新时间:2024-08-16 00:06:26

細品論語——學而(第十五章 切磋琢磨)

論語十則經典解讀(國學經典細品論語)1

原文

子貢曰:“貧而無谄,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮也。”子貢曰:“《詩》雲,‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之謂與?”子曰:“賜也!始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。”

論語十則經典解讀(國學經典細品論語)2

譯文

子貢問:“雖然貧窮但不會谄媚;雖然富有但不會驕縱,怎麼樣?”孔子答:“不錯了。但是還比不上貧窮時能自得其樂,富有時能用禮來約束自己。”子貢又問:“《詩經》中說,要不斷切磋、琢磨,精益求精,是不是說的就是這個道理?”孔子(很高興地)說:“賜啊,你很不錯!現在可以開始與你談論《詩經》了。你已經學會了舉一反三,告訴你過去的事,你已經知道将來該怎麼做了。”


論語十則經典解讀(國學經典細品論語)3

解 讀

這一章以子貢與孔子對話的形式闡述了儒家的貧富觀,而且闡發了提高修養無止境,必須精益求精的深刻道理,對我們正确對待物質利益,樹牢終身學習提高的理念很有啟迪。

子貢通過發問的形式提出了自己關于貧富的觀點,孔子給予了肯定,但也給出了更高的見解。而後面的一問一答,則體現出了子貢的機敏和孔子對弟子的欣賞。短短幾句話,子貢好學機敏和孔子循循善誘的形象躍然而出,讓我們能夠感受到兩千多年前孔子教授弟子的生動場景。

論語十則經典解讀(國學經典細品論語)4

“貧而無谄,富而無驕”。“谄”,卑屈也,沒有自信和尊嚴;“驕”,矜肆也,狂妄放肆,目中無人。意思是貧窮的時候不失去尊嚴,富有的時候不驕橫放肆,也就是說能始終堅守自己的本心。

子貢向孔子請教,人如果能做到這兩條,品性修養怎麼樣。應該說做到這兩點也是不容易的,隻有看淡物質利益、潛心提高修養的人才有可能做到,所以孔子給了“可也”的評價。朱熹在注解這一章時認為子貢善于經營,應該是經曆了由貧到富或由富而貧的變化,才有這種認識。這一看法也許是對的。孔子之所以沒有給出最滿意的評價,是因為子貢還是局限在對貧富本身的感受上,并沒有超脫于貧富感受之外,專注于學業道德。雖然貧窮時不失去尊嚴,但内心還是在意自己貧窮的狀況的;強調富有時不驕橫放肆,但内心還是享受富有的狀況的。從修養的角度看,并沒有達到最高境界,所以孔子并沒有感到很滿意,隻給出了還不錯的評價。

但是孔子并沒有對弟子放任,而是負責任地給出了更高的标準:“貧而樂,富而好禮。”貧窮時能自得其樂,說明絲毫不以貧窮為意,這種境界顯然高過子貢的“貧而無谄”。孔子對這一點并不是說說而已,他非常贊賞的弟子顔回就是“貧而樂”的典型。孔子稱贊顔回:“一箪食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂”,通過比較顔回與其他人對待貧窮的不同态度,得出“賢哉,回也”的結論,足見他對“貧而樂”的高度認可。“貧而樂”反映的是不在乎物質條件好壞的達觀,樂的是沉浸在學習提高過程中的愉悅,是建立在很高修養境界上的内心滿足,不是那種不思進取的“窮開心”。關于“富而好禮”,這裡采用朱熹的說法:“好禮,則安處善,樂循禮,亦不自知其富矣。”就是說,因為好禮,所以能以平常心去做善事,遵循禮義而獲得快樂,所以也不覺得富有有什麼了不起。孔子倡導的這種觀點已經超越了對貧富本身的看法,而是始終堅守自己的本心,不為外物所役使,不為别人的看法所動搖,可以說實現了内心的大自由。

子貢作為孔子的得意門生,自然不是等閑之輩,馬上接着用《詩經》裡的話表達了自己的想法,得到了孔子的贊賞。孔子對《詩經》十分重視,多次談論過《詩經》,并親自整理修訂,甚至于譜曲歌唱。史書記載,孔子對于《詩經》“皆弦歌之”。他對自己的兒子孔鯉說過“不學詩,無以言”,或見他對《詩經》的重視程度。子貢恰當地引用《詩經•國風•衛風•淇奧》裡“如切如磋,如琢如磨”一句。“切、磋、琢、磨”四個字,據《爾雅》:“骨之謂切,象之謂磋,玉之謂琢,石之謂磨”,是指古人用動物骨骼、象牙、玉、石材加工珍貴器皿的工藝。古時沒有現代的切削打磨抛光等工具,隻能耐心細緻,久久為功。這種做法引伸為君子修身,那就是要時刻不停,精益求精。

切磋琢磨是一個循序漸進的過程,既不能安于小有所得而不思進取;也不可好高骛遠,急于求成,而要從自己實際出發,腳踏實地積累提高。同時,切、磋、琢、磨都要利用工具切削打磨加工對象,去其冗餘粗砺,最後才能形成各種精美器件。這告訴我們,修身也要注重以人為鑒,取人之長,補己之短;見人之短,自警自勵;相互碰撞交流,共同砥砺提高。這與孔子所講“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之”有異曲同工之妙。子貢用在這裡,準确地說出了自己對孔子所說道理的理解,也道出了自己學問修養還不夠,還需要通過“切磋琢磨”不斷提高的決心。這讓孔子很滿意,稱贊他“始可與言詩已矣”。孔子不隻是稱贊子貢可以談論《詩經》,更肯定了他善于思考、舉一反三,善于聯系實際問題深化理解運用,即“告諸往而知來者”。這種活學活用、勤于思考、善于聯系實際的學習方法值得我們借鑒。


作者簡介: 解建勳,七零後,陝西渭南合陽人。喜歡唐詩宋詞,有多篇作品在《解放軍文藝》、《火箭兵報》、《小小說》、《西河文藝》等刊物發表。本平台經作者授權,刊載老解細品《論語》學習心得,願共勉!

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