面對“死亡”這一話題，無論是“唯物”還是“唯心”主義者們，他們都有各自的理論依據。唯物主義者們多半都信奉達爾文的“進化論”，以生物體質特征為依據，他們對“死亡”的定義是生理機能的自我行為與否；唯心主義者們仿佛跳出生理機能的局限性，從近似于“唯識”理論的角度，給“死亡”注入了新的概念，例如：輪回、升天等等，大概意思就是人的肉體死亡了，但是還有一種類似于“思想意識”之類的内容，或曰“靈魂”或曰“神識”，這部分物質内容是永恒的。

其實，我們每個人都一樣，從生下來開始就是唯物主義的“表法”載體，因為沒有物質形式的顯像，一切都蕩然無存了，所有的依據和參照也就不複存在了。至于“進化論”一說更是如此，因為很多孩子從剛懂事時就會問大人：自己是哪來的？這個時候家長就會用童話般的故事情節去向孩子解釋，或是撿來的，或是從醫院抱來的等等不一，因為沒法向孩子講清楚人的繁衍與生育過程，即便是講了孩子也聽不明白，反正到一定的年齡自然也就明白了，不明白的時候你永遠都講不明白。

人之初膚淺的原因是因為無知，無知則是因為年紀尚小，據說，達爾文本人到了晚年都開始對自己創立的“人類進化論”學說不夠淡定了，因為在人類的進化鍊中，明顯缺少充分必要的環節，也就是說“生物體征”的進化依據都不具備充分必要的條件，更不要說“靈魂意識”的由來了！

記得有一次與人閑聊，有人問：10歲的你與現在的你是同一個人嗎？很多人，包括我在内都不加思索的說當然是了！其實，人家問的與我們回答的看似一個問題，但思維意識絕對不在一個頻道上。因為10歲的你在經過幾十年的衍變後，已經全面脫變了，或許生理上還殘留一點影子形象外，就連生物層面上的細胞組織，都已經不知衍生蛻變了N多遍了。試想一下：我們每個人身體上的所有細胞都已經不是原來的那些細胞了，而用細胞組成的你還是原來的你自己嗎？更别說又細胞組織所産生出來的“思想意識”了。當然，我們每一個人都感覺不到自己究竟從什麼時候變得不是原來的“自己”了。

我們再深入到思想意識層面上，看看從10開始你的思想意識内容及形式，包括思維模式等，還有多少是那個時候的堅持？當人的思想意識轉變過程中的不斷提升，靈魂才能一點一點的顯現出來。這好比是一大堆礦石最後提煉的就是那麼一點點金子出來，你隻能說是金子曾經寄居在礦石體内，但不等同于就是礦石。而人的肉體與靈魂就更加微妙了，金子是以岩漿的形式從數以萬米地殼深處噴發出來的，但人類的起源則是一個深度的未解之謎，這個問題遠比“是先有雞還是先有蛋”深奧得多，這個問題就連釋迦牟尼佛本人都曾經困惑了37年，所以，我等迷茫困惑，甚至是誤解或歧意豈不是太正常了。

可話還得說回來，有唯物論便有唯心論，包括“唯識論”也一樣，這才是真正的“辯證”過程呢！包括從現象到科學解析，從科學解析到科學也解釋不清楚，然後又開始了玄學、八卦，神學與佛學等。面對這些，我們必須首先崇尚科學，因為科學能把事物具體的呈現出來，科學是推理驗證過的客觀事實，這一點沒人能否認得了，不過有一點恰好是科學的軟肋，那就是所有的科學依據都是過去式，所有的未來都是有待于科學去解析。就像幾百年前，若有人坐在一起讨論“人坐什麼東西能上天入地”一樣，那就是不尊重科學，會遭至批判的，而如今這些都已經成為響當當的科學了，諸如此類，在今後還将有多少内容發生？我想沒人能回答出來，但不能不做為一種理性的思考，或者說是思維方式來校對我們所謂的“科學世界觀”。

“生與死”對人來講是一件無能為力，又無法逾越的客觀現象，生不由己那是因為你微弱渺小，死期無常更是難以接受，特别是死亡給人帶來的恐懼，還會加快死亡的預期和痛苦的加劇。從心理工作者的角度，“臨終關懷”是一件無法回避的事，每每遇到諸如此類的事，幾乎每一個案例都是一個新課題。面對一個風燭殘年的将死之人，其信心能量早已枯竭耗盡，沒有人能為之起死回生，但這又恰似被關懷者的唯一期待。到了這時，奇怪的一幕發生了，那就是越是堅定不移的唯物主義者，越是期待唯心論在他身上應驗出來，恨不得自己能像鳳凰涅槃似的轉世投胎，重新再活一次。而唯心、唯識、唯神、唯佛論者們，則是更在意當下的一切物質形式内容，當然，相對無神論者，他們對死亡的恐懼相對小很多。

如果能用積極樂觀的思想去看待死亡，那就不會是“人死如燈滅”這麼簡單，否則就不可能不絕望不恐懼。如果說，人的靈魂與肉體是由各自獨立的兩部分組成，并且是可以獨立分割的，那麼，類似于靈魂的意識在肉體死亡後還會以另一種形式存活下去，即佛學上的不生不滅，不增不減，那你還會恐懼嗎？所以，“人的一死百了”一說，從表現形式就有悖于“科學發展觀”。我們試想一下，人的肉體是物質形态的，而人的思想意識則是意識形态的，這兩種不同形态的内容形式是不可能完全交融在一起的，所以在生死的同頻同步上勢必會有差異的，這種差異的形式就是“不能一了百了”的有力佐證。如果說人的身體猶如一具皮囊，靈魂猶如寄居蟹一樣寄居于此，皮囊年久破損或殼的大小不适宜了，靈魂就會出竅，蟹尋他處，這難道不是一種自然現象與規律嗎？

站在人的層面去思考問題，遠高于動物或者更具體點說，就是蝼蟻的視角世界。我們人類相信“因果”，部分人還相信“輪回”，而動物、蝼蟻們，什麼都不相信，隻相信眼前的吃的，和看到的局限内容，其它的一概予以否定。絕大多數動物們都不具備經驗積累，甚至沒有哪類動物有反思及完善的邏輯思維能力，但我們人類這種高級動物卻一應俱全。也正是如此，我們還真的不能故步自封，我們就是這個宇宙，或者宇宙之外的其它維度空間的最最高級生靈！因為目前沒有能力證實有其它高級生靈的存在，但絕對不能否認其存在，或将來就永遠不能得以證實或有或無，隻是我們目前不要急于給自己尚未全面開啟的智力、智商，塗抹上漿糊糊再貼上貌似華麗的标簽紙，把自己那條尚未開啟的科學通道給塵封起來，一旦思想固化，斷送得可能就不止是一生一世的前途了，一句“無量”惋惜、悔恨不已啊！

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