【一】

名著《西遊記》裡，猴精的出場可是不少。

譬如五十八回裡，如來佛祖就曾公開宣講，“有四猴混世，不入十類之種。第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換鬥。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名”。

這便是頗為著名的四大靈猴之說。

又如六十六回裡，盱眙山國師王菩薩，也曾有一言，“正淮水泛漲之時，新收了水猿大聖，那厮遇水即興，恐我去後，他乘空生頑，無神可治。”

這裡又有水猿大聖一說，大抵也是一個狠角色。

當然，在諸多猴精裡，最有名的當屬美猴王孫悟空了。

打量悟空人生的前半場，可謂是轟轟烈烈，甚至一度有将玉帝拉下馬之勢。但在光華的外表下，抛開齊天大聖這個有名無祿的虛職，真正有官方編制認定的，無非隻有弼馬溫一職。而這弼馬溫，按禦馬監官員的話說，是極其不入流的職務。

【二】

其實在天庭編制裡，猴精也并非全然做些不入流的雜事。

譬如有兩隻猴精，至少混到了天庭裡的中層幹部，它們便是二十八星宿将裡觜火猴、參水猿（在古代認知裡，猴、猿并無明顯界限，比如孫悟空既稱美猴王，又被喚作心猿）。

這二十八宿，原本是上古時代星相師們觀測天象之時，對日月運行經過的區域的恒星劃分、選定并标志的二十八個星群座，又從方位上劃分成東、西、南、北是個區域。《尚書考靈曜》雲：“東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰左青龍。南方井、鬼、柳、星、張、翼、轸七宿，其形如鹑鳥，曰前朱雀。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰右白虎。北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰後玄武。”

後經累世藝術想象，二十八宿根據其組成天體的象形更被賦予了神性。

如今大緻形成的觀點如下。

東方稱青龍，星宿屬将有角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。

南方稱朱雀，星宿屬将有井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

西方稱白虎，星宿屬将有奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿。

北方稱玄武，星宿屬将有鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐。

可以看出，每個方位的星群，大抵又可分為日、月、金、木、水、火、土七相。每一相，又有各自屬性，譬如曾在蠍子精章回大放異彩的昴日雞，便是日相，掌管光明宮，風頭一時無兩。

【三】

西遊神話體系裡，講究的是生生相克，而二十八星宿将便是天庭制衡下界妖族的得力幹将。

譬如先前提及的昴日雞，僅是略微發功，便除去了曾讓觀音菩薩、孫悟空甚至如來佛祖頭疼不已的蠍子精。

又如原著九十二回中，青龍山犀牛精作亂，玉皇大帝便點将了四木禽星（角木蛟、井木犴、奎木狼、鬥木獬）協助緝拿。大抵木系星将是犀牛屬的天敵，誠如四木禽星就曾誇下海口，“若果是犀牛成精，不須我們（組團緝拿），隻消井宿（井木犴）去罷。它能上山吃虎，下海擒犀。”

按此方式類推，大抵觜火猴、參水猿亦有自己克制之妖。但究其星宿将本質，還是屬妖的。誠如奎木狼就曾思凡下界，脫崗變身黃袍老怪，給取經團制造了不少麻煩。這時候的奎木狼，分明便是一隻殺人不眨眼的妖怪，這已經充分說明了星宿将們妖的屬性。

當然，也可以推得，它們或是天庭最早招安并獲得了編制的那群妖精。

【四】

回想孫悟空彼時被招安，倘若老老實實地幹活，從基層（弼馬溫）做起，得到諸如星宿将之類的中層編制似乎未嘗不是可能。但安于悟空身上，又絕對是不可能。

原來，天庭有自己一套嚴格的考核機制。原著三十一回就有說明，天庭任職的官員，諸如“九曜星官、十二元辰、東西南北中央五鬥、河漢群辰、五嶽四渎、普天神聖等”，不可離開自己方位（類似于工作崗位），并且“三日點卯一次”（三天簽到刷一次卡）。反觀悟空生性散漫，并在花果山無拘已成習慣，斷然無法從得天庭繁多規矩。若要他效仿觜火猴、參水猿兩位同類，俯首于諸多規矩，不得擅自離開崗位，“三日點卯一次”，大抵便要瘋掉。

孫悟空不安現狀，犯上作亂，破格索要高位，自然成為推動劇情的必要發展。也正因此，當有五百年山刑之難。所謂性格決定命運，大抵如是，倘若悟空性情如觜火猴、參水猿一般，也就沒有後來的西天取經故事了。

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