為什麼《紅樓夢》能夠自成一派成為“紅學”?因為這本書不僅僅是一個“單獨的世界”,解讀起來自然不容易。自古以來,解讀《紅樓夢》的路徑有許多,比如空空道人評《石頭記》;冷子興演說榮國府;警幻仙曲演紅樓夢;“護官符”的暗示都是攀登“紅樓”髙閣的重要階梯。其實《紅樓夢》之所以解讀豐富,是因為它暗含的隐線十分多。而在這本書中,就空間而言,其實暗含着“三個世界”。北京大學教授、中國社會科學院文學研究所研究員俞平伯老先生,在《紅樓夢研究》一書中談到了自己的一些看法,他認為,我們要研究《紅樓夢》……就是先要知道《紅樓夢》是什麼。若沒有這分别的眼光,隻囫囵吞棗地讀了下去,勢必被引入迷途,毫無所得。

了解《紅樓夢》,自然要先了解人物所處的大環境,再領略書中人物的思想脈絡及情節就方便許多。對于書中人物所處的環境,作者曹雪芹絕妙地在其中有機地混合描繪了“三世界”,是允許主角賈寶玉存在其内的三個世界—— —個是傳統現實世界,一個是大觀園女兒世界,一個是幻想仙境世界。

先簡單談談第一個世界,這是大觀園外面的傳統世俗紅塵,這個世界經過孔孟儒家熏陶,本應依照綱常倫理而條理和諧,卻由于腐朽制度以及人心人性的險惡醜陋,早已日趨堕落。仍然遷腐地強調“天道觀”,是一個徹底無情的世界。在這個世界裡面,空有道義,卻暗藏殺機,稍有不慎便家破人亡。

而大觀園中,女子的純潔世界,是《紅樓夢》的主體描繪世界。這裡沒有外面世界虛僞的道;沒有腐朽的功名利祿的腔調。大觀園本是為元妃省親而建的,華美非凡。回宮後的元春恐辜負園中景緻,便令家中能詩會賦的姊妹進去居住。因此,寶钗、黛玉、迎春、探春、惜春、李纨、妙玉一班女流便進入大觀園中。自然也有丫頭、嬷嬤、奶媽、媳婦等随着住進大觀園裡。但如若大觀園缺少了寶玉,恐怕就會了無生機,雖滿園春色卻無折花之人,但幸好元春又說到,“卻又想寶玉自幼在姊妹叢中長大,不比别的兄弟,若不命他進去,又怕冷落了他”。何況剛住進大觀園時寶玉還是個不理儒道的叛逆孩子,且寶玉幼年在家中長期接受姊妹們熏染,“言談吃喝,原有些女兒氣”，其身上某些特質早已“女兒化”“純潔化”,兼有“女兒是水做的骨肉”等的“名言”。大觀園女子也能容納他了,也能喜歡他了。看來寶玉自由穿梭在前面兩個世界是合适合理的。當然,寶玉還是将活力全都注入了這個世界。女兒們一直圍着他。他們在大觀園中嬉戲歡樂,秋爽齋結海棠社,又喜作菊花詩句,雪夜庭前聯詩句,荷鋤葬花歎人生,真是好不快活。入住大觀園,寶玉遠離第一個世界,更是日夜親近第二個世界裡的“純潔”的女兒們。在這個女兒世界裡,寶玉真是甘心傾盡了感情和才情,他在這裡經曆一件件愉快而難忘的事情。這既是一片理想安甯的淨地,又必将是一塊花落人亡的傷心地。寶玉親身用心經曆了衆女兒們的生死離别的悲慘命運,才真正顯示了萬豔同悲的花落水流紅的慘狀。第二個世界的悲劇,遠比抄家更讓寶玉痛哭淚流。

第三個世界是幻想仙境的世界,即指太虛幻境。而大觀園作為人間的仙境,對此北京大學教授俞平伯也論道:大觀園即太虛幻境。太虛幻境也可以說是大觀園的前身與後續。大觀園作為紅樓一夢的發生地,而太虛幻境是紅樓一夢中的主人公賈寶玉做夢時的發生地;大觀園是夢裡理想的世界,因此,夢中夢的太虛幻境算是個夢外的世界。這虛實幻化的迷離讓人容易不知所雲,卻也正因為這第三世界的存在,讓《紅樓夢》不凡,吸引無數人為之癡迷。仙境比起大觀園世界,無論人物還是情境,照理說本應更純淨。但文中描述,仙子們不僅平淡無特性,甚至法力無邊的警幻仙姑也講起賈家先祖的囑托“改悟前情,留意于孔孟之間,委身于經濟之道”。由此可知,第三個世界也不純潔無瑕。不過,這個世界沒有森嚴的等級和複雜的組織關系。隻設“薄命司”等專管人間情感的機構。警幻仙子與手下姐妹的關系也比較随和,說些牢騷之言或嗔怪之語也無妨。不比第一個世界的繁複。這三個世界的交互反映了其既想遠離仕途又想挽救危亡的矛盾。

三個世界,其實又是一個世界,一個“三合一”的世界,一個充滿虛實真假的夢的世界。明白《紅樓夢》的“三世界”的解讀有助于撥清思路,進而更好理解《紅樓夢》這一著作,把握住主體核心。

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