目錄

• 哲學上的時間
• 形而上學
• 形而上學不涉及什麼
• 結論

有沒有發現自己陷入了思想的海洋？一種難以忍受的顫動從你的腦海深處開始，迫使你深入到你知識的空白中，然而，你留下了同樣的不安。如果你還沒有經曆過，我會用一系列問題來挑戰你。1.時間是幻覺嗎？2.“絕對現實”是否存在，如果存在，它是由什麼構成的？3. 我們能知道上帝的存在嗎？上帝隻是一個良心嗎？4. 為什麼有東西而不是無物？5.生命有終極意義嗎？嘗試分析或回答這些問題，你會發現僅僅基于物理學的概念你無法回答一個問題。

哲學上的時間

我們出生了。我們死了。分隔這兩個事件的跨度就是我們所說的“時間”。時間的流逝也許是我們自身經驗的最基本特征，但我們無法準确地說出它是什麼。更糟糕的是？物理定律無濟于事。時間是存在的，這是不可否認的，但我們體驗它的方式也毫無意義。剩下的問題也可以這樣說。

在這裡，對這些問題的哲學看法更有說服力。哲學将時空視為不變的四維時空，而不是将宇宙視為随時間流逝而調制的三維空間。

形而上學

現在，如果這一切似乎讓你感到困惑，歡迎加入科學界的部落。之所以出現這種困難，是因為我們嚴格的科學思維方式無法消化哲學解決方案。我們往往忘記的是，量子物理學還沒有被絕對理解，但在理論上和實驗上仍然成立。

與量子物理學不同，形而上學自柏拉圖和亞裡士多德時代就已經存在。形而上學是哲學的一個分支，它考察現實的基本性質、思想與物質、實體與屬性、可能性與現實之間的關系。與物理學不同，形而上學的概念不能被質疑，答案是對其作出反應的最後階段。

形而上學涉及以下領域-

本體論 本體論是關于對象及其聯系的理論。它為區分不同類型的對象（具體和抽象、不存在和存在、真實和虛拟、依賴和獨立）及其聯系（關系、謂詞和依賴）提供了基礎。當您提出有關“宇宙的本質是什麼”的深刻問題時 或“有神嗎？” 或“我們死後會發生什麼？” 你是在問本質上的本體論問題。

模态 模态處理形而上學的陳述，包括必要性、可能性和不可能性。

例如，事實上，一個足球隊有 11 名球員，本來可能有 14 名球員，但不可能是零。其中第一個是關于什麼是實際的或必要的事實；第二個是關于什麼是可能的事實，第三個是關于什麼是不可能的事實。

我們經常習慣于考慮和評估關于什麼是可能和必要的判斷，例如當我們有動力讓事情變得更好并想象事情會如何時。我們判斷事情可能會有所不同，而有些事情則不可能。這些模态判斷和模态主張是在我們的腦海中下意識地進行的，并在人類決策中發揮着核心作用。

身份 個人身份理論是與我們存在的最終極問題的哲學對峙：我們是誰？死後有生命嗎？我們存在的終極目标是什麼？

當前的任何物理定律或理論都極不可能回答這些問題，因為一個人必須死才能描述來世的情景。考慮一個在冒險中幸存下來的人 X。然後一個人 Y 出現了，在冒險期間，他在心理上從 X 進化而來。

因此，日常生活中的經曆有助于一個人的進化。

自然神學 詢問上帝的存在和屬性，而不提及或訴諸任何神聖的啟示。在神學中，有人問“神”這個詞是什麼意思？名字應該适用于上帝嗎？上帝是否存在？上帝知道未來和衆生的自由選擇嗎？

該教派旨在回答上述問題，而不使用任何來自神聖文本或神聖經文的主張，即使有人可能持有這樣的主張。

作為一名科學讀者，你可能完全被上帝的觀念所吸引，更不用說讨論他的目的了。然而，如果你分析情況，你會得到一個重要的認識。科學家們也無法對我們宇宙的起源給出嚴格的解釋。在這種情況下，神學家對造物主的信仰也不應該受到質疑。這種說法引發了另一個問題——“如果上帝創造了宇宙，那麼誰創造了上帝？”

抽象對象

衆所周知，純數學中的數字和其他對象是抽象的（如果它們存在的話），而岩石、樹木、人類和所有這些自然圖形都是具體的。

在柏拉圖看來，毫無疑問，存在一個由現有抽象對象構成的領域，它構成了物質世界之外的現實。可以說，這些抽象對象并非源于創造性的神聖活動。傳統的有神論與這些觀念相矛盾，将上帝視為主要的創造者，并且認為上帝是超越他自己的所有現實的存在之源，包括抽象對象的領域。

形而上學不涉及什麼

您可能還在想，形而上學隻是對我們現有的法律和理論無法解釋的問題進行不合邏輯的解釋，它怎麼能被視為科學。

好吧，在這一點上你可能是正确的。形而上學沒有考慮廣泛的思想。它不受邏輯鍊條的束縛，也不對其解釋有任何理由。形而上學推理不考慮心靈理論、意義理論、科學理論、數學理論、倫理道德、美與美學、信仰和理性。考慮計算機的存在；形而上學家可能會問以下問題——“計算機是什麼東西？” 它有自由意志嗎？它與它的部件有什麼關系？這是必要的還是偶然的？

結論

在 15 世紀，許多智者和學者命令克裡斯托弗·哥倫布放棄前往東印度的航行，因為他肯定會從他們賴以生存的平坦地球的邊緣掉下來。盡管如此，他繼續他的航行，剩下的就是曆史了。不久之後，人們開始有了不同的想法。

古代經文和文本表明，人們對地球平坦的信念是堅定的。地球是圓的認識現在已經得到了物理證明，但在那個時代，這隻是科學氣質的學者和研究人員的一種形而上學的想法。另一個曾經是形而上學并變成物理的關鍵問題是我們行星系統的中心是太陽這一事實。古人堅信所有恒星和行星都會圍繞地球旋轉。

日心宇宙的想法對我們來說是一個普遍的概念，但對于生活在 16 世紀的人們來說，這是一個形而上學的事實，現在已成為我們的物理事實。

在這種情況下，愛因斯坦是另一個很好的例子。至少在他那個時代，愛因斯坦的理論比其他任何理論都少得多。它們是基于認知理解的理論，當時純粹是形而上學的。此外，就在最近，随着對黑洞的首次觀察，他關于黑洞是什麼樣子的形而上學理論終于有了生命。同樣，量子物理學可以被視為主要是形而上學的，但它是當今我們所有科學的基礎。

這裡必須理解的是，形而上學與經典至高物理學之間的界限總是在移動和融合。我們今天認為的形而上學可能是未來時代的物理觀察現象。形而上學至關重要，因為它不僅讨論了超出我們感官範圍的事情，而且還聲稱知道我們宇宙的起源，這是物理學現在隻能假設的事情。

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