琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂活動，古人認為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者隻是聽琴、觀棋、賞字、閱畫，領會詩情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益于健康和長壽。北宋時期出現的那些生活用品、山川河流，真實地反映了當時人們的生活方式和科技水平，結合字畫年代背景的記載，賞字更是别有一番趣味。

——題記

宋朝曆史從960年宋太祖趙匡胤黃袍加身、建立宋朝開始，一直到1279年趙昺跳海殉國為止。共計将近320年。

宋于1126年-1127年發生靖康之難，徽、欽二帝皆被金人擄去，宋室被迫南遷臨安(今浙江杭州)，與入侵的金國以淮水、大散關為界，史稱南宋，此前建都汴梁時期的宋稱作北宋。1276年，都城臨安陷落，南宋亡于蒙古可汗忽必烈建立的元帝國的征服。

北宋統一以後，宋太祖對書法并未給以重視，更沒有像唐代那樣采取各種措施。因此，一些士大夫也就漠然對待。歐陽修曾這樣感慨："書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于今。" 盡管如此，宋代書法在延續前人的基礎上，形成了鮮明的時代特點：一是突破唐人重法的束縛，而以自己為主，以意代法。努力追求能表現自我的意志情趣，形成"尚意"書風。蘇轼的"我書意造本無法"，黃庭堅的"凡書畫當觀韻"，強調"韻勝"，皆是此意。其二是有意将書法同其他文學藝術形式結合起來。宋代書法大家同時又是文學家、畫家。蘇轼說："詩不能盡，溢而為書，變而為畫。"，"退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神"，不僅認為書畫和詩一樣，是表現自我的手段，而且強調文學修養對提高書法藝術的作用。

北宋草書在前代草書發展的基礎上，并沒有簡單的對唐代草書進行全面繼承，也沒有盲目地對魏晉草書盲目崇尚。北宋書家通過自己的努力，用草書這一書體展示出代表宋代書法的鮮明特征，草書也成為了這些書家書寫性情的最好載體。北宋草書家大緻分為兩派，一派是偏重于對草書傳統的繼承，另一派是創新型書家。

法帖是指彙刻名家書法墨迹在石、木版上并拓印成可供人們學習的墨本。此前，南唐已有《升元帖》、《澄心堂帖》等法帖。宋代最早的法帖是《淳化閣帖》。此後刻帖的風氣漸盛，又有了潘師旦摹刻的《绛帖》、希白和尚摹刻的《潭帖》，由蔡京負責摹刻的《大觀帖》等。《寶晉齋法帖》等宋代法帖。

下面我們一起北宋時期著名書法家蔡襄書法作品。

蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君谟。興化軍仙遊縣唐安鄉連江裡青澤亭境蔡坑（今福建省仙遊縣楓亭鎮九社村蔡坑自然村）人。北宋名臣，書法家、文學家、茶學家。

宋仁宗天聖八年（1030年），蔡襄登進士第，先後任館閣校勘、知谏院、直史館、知制诰、龍圖閣直學士、樞密院直學士、翰林學士等職，在朝為谏官時，以直言著稱。後數度外出，曆知泉州、福州、開封府事。宋英宗即位後正授三司使，再以端明殿學士出知杭州。治平四年（1067年），蔡襄逝世。累贈少師，谥号“忠惠”。

蔡襄為官正直，所到之處皆有政績。在福州時，去民間蠱害；在泉州時，與盧錫共同主持建造洛陽橋；在建州時，倡植福州至漳州七百裡驿道松，主持制作北苑貢茶“小龍團”。所著《茶錄》總結了古代制茶、品茶的經驗；《荔枝譜》則被稱贊為“世界上第一部果樹分類學著作”。蔡襄的詩文清妙，書法渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體，為“宋四家”之一。有《蔡忠惠集》等傳世。

書法史上論及宋代書法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書家的說法，他們四人被認為是宋代書法風格的典型代表。“宋四家”中，前三家分别指蘇轼（東坡）、黃庭堅（涪翁）和米芾（襄陽漫士）。宋四家中，蔡襄年齡輩份，應在蘇、黃、米之前。從書法風格上看，蘇轼豐腴跌宕；黃庭堅縱橫拗崛；米芾俊邁豪放，他們書風自成一格，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而喜歡寫規規矩矩的楷書的，還是蔡襄。

蔡襄傳世墨迹有《陶生帖》《虹縣帖》《扈從帖》《蒙惠帖》《暑熱帖》《安道帖》《離都帖》《持書帖》《謝郎帖》《腳氣帖》《大研帖》《澄心堂紙帖》《海隅帖》《自書詩卷》《思詠帖》《古香齋寶藏蔡帖·卷四》《萬安橋記》碑刻、《告身帖跋》《禦賜澄清堂》《山堂詩帖》《茶錄》《謝賜禦書詩表》《郊燔帖》《相州晝錦堂記》碑刻《忘歸石》《國師岩》題刻等墨迹多種珍品。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《陶生帖》賞析

蔡襄《陶生帖》

北宋朝時期著名書法家蔡襄《虹縣帖》賞析

蔡襄《虹縣帖》行楷書 31.3 x 42.3cm 台北故宮博物院藏

北宋朝時期著名書法家蔡襄《扈從帖》賞析

蔡襄《扈從帖》紙本23.3X21.3厘米 北京故宮博物院。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《蒙惠帖》賞析

蔡襄《蒙惠帖》紙本 22.7cm X16.5cm 北京故宮博物院藏。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《暑熱帖》賞析

蔡襄《暑熱帖》縱23厘米橫29.2厘米 台北故宮博物院藏 。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《安道帖》賞析

蔡襄《安道帖》縱26.8厘米 橫35.5厘米 台北故宮博物院藏。釋文：襄再拜。自安道領桂管，日以因偱，不得時通記牍，愧詠無極。中間入書，頗知動靜。近聞侬寇西南夷，有生緻之請，固佳事耳。永叔、之翰已留都下，王仲儀亦将來矣。襄已請泉麾，旦夕當遂。智短慮昏，無益時事，且奉親還鄉，馀非所及也。春暄，飲食加愛，不一一。襄再拜，安道侍郎左右。謹空。二月廿四日。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《離都帖》賞析

蔡襄《離都帖》29.2cm X46.8cm 台北故宮博物院藏。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《持書帖》賞析

蔡襄《持書帖》

北宋朝時期著名書法家蔡襄《謝郎帖》賞析

蔡襄《謝郎帖》26.5cm X29.1 cm 台北故宮博物院藏。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《腳氣帖》賞析

蔡襄《腳氣帖》紙本行書 26.9cm X21.7cm 台北故宮博物院

北宋朝時期著名書法家蔡襄《大研帖》賞析

蔡襄書法作品欣賞《大研帖》（緻彥猷尺牍）1064紙本25.6cmX25cm台北故宮博物院藏圖片像素:1716*1841圖片大小:0.525MB釋文：襄啟：大研盈尺，風韻異常，齋中之華，繇是而至。花盆亦佳品，感荷厚意。以珪易邦，若用商於六裡則可。真則趙璧難舍...。釋文： 襄啟：大研盈尺，風韻異常，齋中之華，繇是而至。花盆亦佳品，感荷厚意。以珪易邦，若用商於六裡則可。真則趙璧難舍，尚未決之，更須面議也。襄上，彥猷足下。廿一日，甲辰閏月。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《澄心堂紙帖》賞析

蔡襄行楷書法作品《澄心堂紙帖》尺牍，紙本，1063年作，24.7 x 27.1cm，台北故宮博物院藏。

這幅蔡襄書寫的尺牍，又名《澄心堂帖》。宋代士大夫講究生活品味，對于文房用具，尤其考究。蔡襄寫此一信劄，便是為了委托他人代為制作、或是搜尋紙中名品－“澄心堂”紙。“澄心堂”紙源自五代南唐，據說它“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤”，在北宋就已經是相當珍貴、難求的名紙了。這幅書迹的紙質缜密光潔，很可能就是蔡襄用來作為“澄心堂”紙的樣本。

精緻的紙質，配上蔡襄秀緻而莊重的墨迹，使得這幅“澄心堂”帖格外顯得清麗動人。全文以行楷寫成，結體端正略扁，字距行間寬緊合适，一筆一畫都甚富體态，工緻而雍容。信劄署有“癸卯”（1063）年款，蔡襄時年五十二歲，正是他晚年崇尚端重書風的代表之作。

釋文：澄心堂紙一幅，闊狹、厚薄、堅實皆類此，乃佳。工者不願為，又恐不能為之。試與厚直，莫得之？見其楮細，似可作也。便人隻求百幅。癸卯重陽日，襄書。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《海隅帖》賞析

北宋 蔡襄 《海隅帖》書法作品欣賞 這件作品是地道的顔體風格，書寫一絲不苟，絲毫不懈怠，自他之後無人能夠學顔體學的這麼好的。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《自書詩卷》賞析

北宋 蔡襄 《自書詩卷》 書法欣賞《蔡襄自書詩》卷，北宋，蔡襄書，紙本，三接紙，縱28.2cm，橫221.2cm，行書，73行，884字。卷尾有宋、元、明、清及近代共13家題跋。鑒藏印記：“賈似道印”、“悅生”、“賈似道圖書子子孫孫永保之”、“武嶽王圖書”、“管延枝引”、“梁清标印”、“焦林”及清嘉慶内府諸印。

北宋皇祐二年（1050年），蔡襄罷福建轉運使，召還汴京修起居注，遂從福州一路北行，曆時半年多。沿途見聞有感于懷者，皆成詩章，此卷所書五言、七言詩11首即是。書寫時間當在詩成之後不久，蔡襄時年約40歲。因屬個人詩稿，無意求工，故筆緻飄逸流暢，點畫婉轉精美，充分展示了蔡襄中年清健圓潤的書風特色與純熟的功力。近代朱文均贊雲：“此冊行楷略備，無不臻美。其婉約處極似虞永興，而溫栗不減柳谏議。蓋其能博采約舉以自成一家書派者。” 　 《珊瑚網》、《吳氏書畫記》、《平生壯觀》、《石渠寶笈三編》、《選學齋書畫寓目續記》、《壬寅銷夏錄》等著錄。刻入《秋碧堂》、《經訓堂》、《玉虹鑒真》諸帖。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《思詠帖》賞析

北宋 蔡襄 《思詠帖》書法欣賞。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《古香齋寶藏蔡帖·卷四》賞析

北宋蔡襄楷書《古香齋寶藏蔡帖·卷四》書法欣賞。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《萬安橋記》賞析

北宋 蔡襄 《萬安橋記》書法欣賞。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《告身帖跋》賞析

蔡襄楷書作品欣賞《告身帖跋》，紙本。1055年作。日本東京書道博物館藏。 釋文：魯公末年告身，忠賢不得而見也。莆陽蔡襄齋戒以觀。至和二 年十月廿三日。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《禦賜澄清堂》賞析

蔡襄書法《禦賜澄清堂》刻本 書法欣賞。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《山堂詩帖》賞析

北宋蔡襄的行書《山堂詩帖》書法欣賞。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《茶錄》賞析

蔡襄以督造小龍團茶和撰寫《茶錄》一書而聞名于世。而《茶錄》本身就是一件書法傑作。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《謝賜禦書詩表》賞析

蔡襄楷書《謝賜禦書詩表》台北故宮博物院藏本。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《郊燔帖》賞析

蔡襄草書尺牍欣賞《郊燔帖》，1053年，紙本，27.2cmX43.2cm。北京故宮博物院藏。《郊燔帖》筆畫渾雄敦厚，婉轉有緻，運筆飛動自如。此帖取法于《伯遠帖》，又參以章草筆法，使之有機的融為一體，形成蔡襄獨特的草書風格。釋文：十一月廿八日，襄頓首。别已經年，每疏馳問，但極瞻跂之懷。人至承書，窺攬辭意，豈勝感著?夏聞郡事清閑，總适神情，自有高趣，仰羨仰羨!郊燔甫，近天氣變寒，唯眠食愛攝，副此遠想，不具。襄再拜。知郡司門足下。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《相州晝錦堂記》 賞析

蔡襄楷書《相州晝錦堂記》之一（因篇幅有限僅摘四幅）

蔡襄楷書《相州晝錦堂記》 （載于古香齋寶藏蔡帖卷四）

釋文：此 仕宦而至将相，富貴而歸故鄉。此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄闾裡，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車驷馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。而莫敢仰視。此一介之士，得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

蔡襄楷書《相州晝錦堂記》之二

惟大丞相魏國公則不然：公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海内之士，聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。所謂将相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭衮冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止誇一時而榮一鄉哉！

蔡襄楷書《相州晝錦堂記》之三

公在至和中，嘗以武康之節，來治于相，乃作“晝錦”之堂于後圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所誇者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入将相，勤勞王家，而夷險一節。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彜鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾裡之榮也。

蔡襄楷書《相州晝錦堂記》之四

餘雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《忘歸石》 賞析

蔡襄鼓山《忘歸石》題刻。楷書，字徑約70厘米。镌于岩壁下方，署名“蔡襄”。位于福建省福州市晉安區東部、閩江北岸，距離市中心區約8公裡。鼓山的靈源洞蹴鳌橋東端岩壁。為鼓山早期重要摩崖石刻。宋慶曆六年（1046年）由時任福州知州的蔡襄所題。2001年作為“鼓山摩崖石刻”的一部分公布為全國重點文保單位。北宋慶曆六年（1046年）由時任福州知州的蔡襄所題。

北宋朝時期著名書法家蔡襄《國師岩》賞析

蔡襄鼓山《國師岩》題刻。楷書，字徑約70厘米。镌于岩壁下方，無題款。位于福建省福州市晉安區東部、閩江北岸，距離市中心區約8公裡。鼓山的靈源洞。為鼓山早期重要摩崖石刻。據《鼓山志》記載，為蔡襄所題。2001年作為“鼓山摩崖石刻”的一部分公布為全國重點文保單位。

“國師岩”的“國師”指的是五代時高僧神晏禅師。神晏為鼓山湧泉寺方丈。傳說一日閩王王審知來訪，神晏仍在靈源洞安禅。王覺得神晏無禮，說：“普天之下莫非王土。”神晏聽罷仍閉目安禅，卻冉冉升空，意在不享閩王之土。閩王忙道歉，拜神晏為“國師”，此地因稱“國師岩”。

題字年月不詳。清黃任《鼓山志》載：“國師岩，楷書，徑三尺，刻靈源洞，相傳蔡襄書。

北宋草書的發展是處在由唐向元明清發展的一個過渡時期，具有承上啟下的作用，在草書書法發展史上來看，北宋草書仍是不可或缺的重要一個環節。從整體上是積蓄力量将北宋草書的影響逐漸擴大，宋太宗、王著正是其中的核心人物。黃庭堅代表了北宋草書的巅峰，狂草的創新極大豐富了後世對草書章法以及筆法的認識，後世更将黃庭堅淋漓盡緻的草書風格推向極緻。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!