新華社銀川1月31日電 題：驚喜不驚喜？“羊咬驢尾”“虎”卻亮了
新華社記者謝建雯
一場虎、羊、驢緊張而激烈的搏鬥場景，出現在收藏于甯夏回族自治區博物館的一枚“羊咬驢尾”銅牌飾上，老虎占據了近一半牌飾。
隻見正中央，一頭驢子低頭奔跑，左側一隻猛虎緊咬其後頸，虎爪扶抓驢背，意欲撲倒驢子。形勢本就十分危急，卻見驢子尾巴被右側一隻盤角羊咬住，幾近斷尾。或因難以支撐，驢身明顯下壓，吃力逃生。牌飾構圖奇特、雕刻複雜，羊頭及驢身部位錯金線條清晰可見，卷曲、舒展的線條将三種動物的活力和肌肉力量感展現得淋漓盡緻。
“羊咬驢尾”銅牌飾。（甯夏博物館供圖）
這枚“羊咬驢尾”銅牌飾呈長方形，長11.4厘米、寬5.3厘米、厚0.4厘米，左側正中有一扁圓形扣眼，背面有雙穿，是東漢時期的産物，1972年到1983年間在甯夏吳忠市關馬湖漢墓出土。
在獅子被引入中國之前，虎是人們當時見過的最兇猛的動物，是力量的象征，也是禳災辟邪的瑞獸，可以賦予佩戴者權力和榮譽。據史書記載，東漢時，我國北方遊牧民族不斷内遷到黃河流域，不論是關中大地還是關外草原，對虎的崇拜同樣熱切，人們以虎的形象打造穿戴配飾、車馬裝飾，彰顯身份地位。
據甯夏博物館館長李進增介紹，事實上，北方遊牧民族的虎崇拜可以追溯到更早，考古挖掘的文物配飾中“虎噬驢”“虎噬羊”“虎噬鹿”等動物搏鬥題材十分廣泛，雖然在曆史發展進程中受中原文化影響，牌飾形狀外在表現上較為中規中矩，但内在精神中對虎的圖騰崇拜卻延續下來。
“在當時人們願意把虎做成裝飾品裝飾自己，肯定還是希望能擁有虎一樣的精神、虎一樣的力量、虎一般的威風，希望像虎一樣稱霸一方。”李進增說，“現在民間對虎的崇拜也比比皆是，如穿虎頭鞋、戴虎頭帽。”
另據甯夏文物考古研究所發掘資料記載，除虎、羊、驢之外，關馬湖漢墓中還出土了馬、雞、狗等家畜模型，展現了人們畜養的牲畜種類，同時也說明了當時存在的畜牧經濟在甯夏地區很發達。
李進增說，北方遊牧民族一向彪悍，他們的青銅文化也一脈相承。不同時代的先民都喜歡對動物生活狀态和搏鬥場面進行藝術表現，隻不過越往後器形越規整，自由活潑的氣息有所減少，側面說明了生活在甯夏的先民遊牧特征減弱，中原農耕文化特征逐步提升。
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