談到西方文明史 ，“古希臘”是一個繞不開的詞彙。古希臘的政治制度、哲學思想、藝術觀念以及戲劇詩歌等，深刻影響了此後數千年的歐洲曆史，英國詩人雪萊就曾說：“我們都是希臘人，我們的法律、文學、宗教和藝術之根都在希臘。”

在古希臘人創造的無數璀璨文明成就中，希臘神話有着經久不衰的獨特魅力。一方面，它以浪漫詩意的叙事、譜系分明的神話譜系見長，還吸納了來自埃及、美索不達米亞等東方文明的因素。另一方面，希臘神話中的人物與故事，為後世的西方藝術、文學、哲學等，提供了取之不盡的素材寶庫，達·芬奇、波提切利、魯本斯、倫勃朗、提香、勃克林、莎士比亞、尼采、J.K·羅琳等人的作品中，都可以窺見希臘神話的影子。

在印象派出現之前的西方藝術史上，希臘神話是畫家們最鐘愛的兩大主題之一（另一個是聖經故事）。當我們面對一幅希臘神話主題作品時，掌握畫中人物的背景信息，如身份、角色、象征物件等，是進行繪畫賞析的第一步。

哲學、文學領域亦然，大哲學家尼采在其處女作《悲劇的誕生》中所提出的“日神精神”與“酒神精神”，同樣借由希臘神話中的太陽神阿波羅、酒神狄奧尼索斯，闡釋了他獨特的美學理念。

莎士比亞的悲劇《特洛伊羅斯與克瑞西達》、長詩《維納斯與阿多尼斯》等，阿伽門農、赫克托爾、阿芙洛狄忒、阿多尼斯等神話人物輪番登場。至于羅琳的哈利·波特系列，被音樂催眠的密室守護者三頭犬、生活在禁林裡的馬人等角色，很明顯是取材于希臘神話，而主角哈利·波特一次次打怪升級的經曆，與大英雄赫拉克拉斯的故事十分相似。

由此可見，想要真正領悟西方文明的精髓，讀懂希臘神話很有必要。那麼，該如何閱讀希臘神話呢？

從源頭上來說，希臘神話的雛形誕生于公元前兩千年左右的克裡特文明時期，其後在邁錫尼時期、城邦時代、希臘化時期不斷發展融合，最終形成了較為系統完整的神祇系統，而《荷馬史詩》《神譜》《俄狄浦斯王》《波呂尼刻斯》《七勇士攻打忒拜》等古老史詩、戲劇，就成了今天人們了解希臘神話的第一手資料。不過，對于非專業讀者，特别是青少年讀者群體來說，這些經典作品閱讀起來難度略高，而且人物故事相對分散，不太适合作為入門讀物。

近期讀到中譯出版社引進的一套新書《希臘神話全書（典藏版）》，就是專門為愛好希臘神話的“小白”讀者量身定制的好書，它的原版是希臘教育部認證圖書，已經被翻譯為10多種語言出版。

這套書共有8冊，涵蓋了諸神記、木馬記、古城記、命運記、遠征記等主題，作者莫奈勞斯·斯蒂芬尼德斯與插畫家雅尼斯·斯蒂芬尼德斯通力合作，用生動自然的語言、趣味盎然的插圖，将讀者帶入充滿魔力的希臘神話世界。在那裡，奧林匹山衆神、半人半神的英雄、人間的公主國王，在愛情、親情、榮譽、死亡、名利的裹挾下，上演了一場又一場扣人心弦的精彩戲碼。古希臘人對于宇宙起源、自然萬物的認知，對于愛情、人性、命運的理解，也在這些動人的故事中得以彰顯。

此外，很值得一提的是，《希臘神話全書》的作者在注重文學性和趣味性之餘，還将希臘當地的風土人情融入其中，如果未來有機會前往希臘旅行，不妨試着按圖索骥，尋找隐藏在現代城市中的神話線索。

在莫奈勞斯·斯蒂芬尼德斯的筆下，古老的神話傳說變得妙趣橫生，各種腦洞大開的“奇葩”情節層出不窮，光是人被“異化”變成動物的故事就有好幾個。一會兒，美麗的小仙女變成了烏龜，到了下一個故事裡，紡織手藝精湛的公主又化身為結網的蜘蛛。

先來看看仙女與烏龜的故事，在奧林匹斯山上，來自森林、湖泊、海洋的各路神明受邀前來參加宙斯與赫拉的婚禮，他們紛紛為神王夫婦獻上最美好的祝福，然而，有一位名叫赫洛涅的小仙女明明收到了請柬，卻遲遲未到，眼看婚禮都要散場了，她還慢悠悠地在半道上晃蕩。原來，她壓根就不想出席，隻是礙于情面，才勉強走出家門。

得知赫洛涅的無禮舉動後，赫拉一氣之下，把赫洛涅變成了一隻烏龜，言下之意：既然你這麼喜歡慢吞吞走路，那就永遠保持這種狀态吧。于是，在希臘語中，“赫洛涅”和“烏龜”從此就被劃上了等号。

呂底亞公主阿拉喀涅的紡織手藝一流，各路達官貴人排着長隊，隻為求得她織成的精美布匹，時間長了，她自認手藝天下無雙，忍不住當衆誇口道：“就連紡織女神雅典娜，也不能與我相媲美。”這句話傳到雅典娜的耳朵裡，惹得女神大為光火，她向阿拉喀涅下了挑戰書，兩人各自織出最滿意的作品，交由衆人評判優劣。

這場人神大戰以雅典娜勝出告終，作為失敗的一方，阿拉喀涅受到的懲罰是變成一隻忙忙碌碌的蜘蛛，一刻也不停歇地織着絲線，而“阿拉喀涅”在希臘語中的意思就是“蜘蛛”。

赫洛涅、阿拉喀涅的故事，是神話學與語言學之間微妙關系的例證，也折射出古希臘人對自然萬物的浪漫化闡釋，這在科學知識尚未普及的年代并不罕見。

與此同時，兩個故事中赫拉、雅典娜睚眦必報的“小氣”性情，與東方神話中高冷嚴肅的神明形象截然不同，這恰恰印證了意大利思想家維柯的觀點：“古希臘神話中流露的思想表明，不是神創造了人，而是人以自己為模式創造了神，神實際上是人之物質的集中體現者，神與人同形同性。”

事實上，古希臘神話中的人物大都有“黑曆史”：宙斯整日貪戀美色、阿芙洛狄忒婚外情事不斷、冥王哈迪斯公然搶婚、美狄亞瘋狂報複背叛自己的丈夫……這些充滿世俗意味的情節，體現出古希臘人對美而非道德标準的推崇，帶有樸素的人文主義色彩，堪稱人類童年時代的絕佳代言人，也為漫長中世紀之後開啟的文藝複興時代，提供了生動鮮活的曆史樣本。

缺點多多的諸神，變成動物的公主，諸如此類讀起來趣味十足的情節，在希臘神話中比比皆是，而在好玩兒的故事之外，希臘神話還有其嚴肅的一面，它關涉到一些最基本的人生命題，譬如愛情、死亡、美、命運等等。撥開故事的迷霧，我們可以在希臘神話中讀到更加深沉複雜的人生況味，英雄、衆神參與其中的特洛伊戰争就是典型的案例。

正如戰神阿瑞斯與愛神阿芙洛狄忒有過一段纏綿情事，還生下了小愛神厄洛斯一樣，希臘神話中戰争的參與者同樣難逃情網束縛，戰争與愛情如影随行。特洛伊戰争最直接的導火索，便是特洛伊王子帕裡斯與斯巴達王後海倫陷入熱戀，兩人趁斯巴達國王墨奈勞斯外出之際偷偷私奔，還順便洗劫了墨奈勞斯的寶庫。

賠了夫人又丢了财寶的墨奈勞斯自然咽不下這口惡氣，于是集結各路英雄人物，如阿喀琉斯、奧德修斯、阿伽門農等，浩浩蕩蕩出征特洛伊讨伐帕裡斯，引發了一場長達十年的漫長戰事，無數生靈塗炭，英雄殒命沙場。

在《木馬記：阿喀琉斯之怒》一冊中，我們可以讀到不少描述英雄之死的篇章。阿喀琉斯的“好基友”帕特洛克羅斯在一次混戰中落于下風，終于迎來了自己命運的尾聲，“他的頭盔被打得掉落在地，帶着美麗的冠飾和孔飾滾到馬蹄之下，沾滿了污血與泥土”。

帕特洛克羅斯的葬禮場面同樣令人動容，阿喀琉斯用美酒祭奠亡友，風神澤費羅斯降下大風，卷着大火焚燒帕特洛克羅斯的身體。這一場葬禮從早到晚，直到“垂有玫瑰色手指的黎明女神悄然來臨，将光輝灑向海面”。不過，葬禮并未就此結束，隻見阿喀琉斯從海船搬下來銅鍋、駿馬、肥牛、美人與生鐵，赫然舉辦起了賽車競技會，優勝者可以獲得這些名目繁多的獎品。

明明前一天還是悲痛欲絕的葬禮場面，轉瞬間又切換到了熱火朝天的競技場，難道阿喀琉斯的傷心痛苦是僞裝出來的？

實則不然，從阿喀琉斯的角度來說，他對好友的逝去心痛至極，聲稱日後要與帕特洛克羅斯合葬，情意之深可見一斑。隻是，在古希臘人的世界觀裡，死亡并非意味着徹底的終結，而是進入哈迪斯的冥府，開始另一段旅程，如果能在那裡與自己昔日的好友、愛人重聚，何嘗不是一樁美事？

更何況，英雄本身自帶半神光環，死後說不定還有機會得到宙斯的垂青，或者成為奧林匹斯諸神的一員，或者化身為天上耀眼的星辰。古希臘人這種豁達樂觀的死亡觀念，與千餘年後中國詩人陶淵明在詩歌中所吟唱的“親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿”的理念，頗有幾分相似。

至于競技比賽的安排，其實反映了古希臘人對競技運動的狂熱态度：祭祀神明的儀式，選拔最中意的新郎，或者是想要解決分歧，都可以來一場酣暢淋漓的運動會。在競技場上，射箭、跑步、摔跤、賽車……豐富的比賽項目令人目不暇給，獎品豐富多樣，直到今天依然發揮着巨大影響力的奧林匹克盛會，也正是起源于古希臘時期的競技運動會。

愛情、死亡，隻是特洛伊戰争，乃至整部希臘神話所衍生出的無數宏大命題的冰山一角。在《希臘神話全書》中所整理的人、神與英雄的故事中，還有太多值得深入探讨的話題。

沿着帕裡斯與海倫的愛情，繼續回溯特洛伊戰争的根源，我們會發現一顆代表“最美女神”的金蘋果。赫拉、雅典娜、阿芙洛狄忒為了獲得這一最美頭銜的象征物争論不休。到了戰争的尾聲，當國王墨奈勞斯看到曾無情背叛自己的海倫時，再次被她攝人心魄的“美”所打動，所有的仇恨、怨怼刹那間煙消雲散，兩人迅速重歸于好。

一場戰争始于“美”，終于“美”，形成了一個完美的閉環，古希臘人對美的尊崇幾乎到了登峰造極的程度。

親情的力量同樣給我們留下深刻的印象，當珀耳塞福涅被冥王擄走，她的母親、農業女神德墨忒爾遊蕩在世界各個角落，試圖尋找女兒的蹤迹。失去女兒的悲痛幾乎壓垮了德墨忒爾，她無心履行自己的職責，鳥語花香的景象遠去，田野不再結出豐碩的果實，原本生機勃勃的大地變得滿目瘡痍，人間陷入無盡的饑餓與黑暗之中。

直到在赫爾墨斯的幫助下，珀耳塞福涅走出冥界，人間的痛苦才終于告一段落。可惜的是，珀耳塞福涅在離開冥界之前，吃了六顆石榴籽，因此，隻有春夏時節才能留在人間，這也是德墨忒爾心情大好，能夠為人類提供優渥生存環境的季節。

縱觀整部希臘神話，在所有的故事中，還隐藏着一個終極大“boss”：命運。上至神王宙斯，海洋女神忒提斯，下至英雄阿喀琉斯、薩爾佩冬，凡人俄狄浦斯、赫克托耳，當命運三女神“咔嚓”一聲揮動剪刀，沒有人或者神能夠真正逃避她們的擺布。

對于身處命運困局的人來說，最終的結局或許早已注定，但每個人面對終極宿命時的不同選擇，賦予了希臘神話别樣的人性化感染力。

神王宙斯聽說了一條可怕的預言，如果他與海洋女神忒提斯結合，他們的孩子将會弑父上位。冷靜果決如宙斯，幹脆利落地把戀人推給凡間國王珀琉斯，撮合了一段人神結合的婚姻，這使得神界的權力争奪輪回暫告一段落，奧林匹斯諸神也逐漸建立起相對穩定的關系譜系。

後來，忒提斯生下了英雄阿喀琉斯，這位母親早已知曉兒子的死亡結局，她試過讓阿喀琉斯喬裝打扮成女子遠走他鄉，也找到“前男友”宙斯祈求庇護，但阿喀琉斯終究沒能擺脫戰死沙場的宿命。

特洛伊王子赫克托耳也曾面臨着類似的境況，明知前方是死神布下的天羅地網，卻依然揮别深愛的妻兒，在戰場上厮殺至最後一刻。這種“明知不可為而為之”的勇氣，譜寫出一曲人與命運抗争的悲壯挽歌。

卡爾·馬克思說：“希臘的神話和史詩是發展得最完美的人類童年的産物，具有永久的魅力。”

希臘神話似乎是永遠都讀不盡的，在諸神、英雄與凡人的愛恨糾葛中，有浪漫的幻想，有真實的曆史，我們還能從中讀到愛，讀到美，讀到命運，讀到人性，其核心便是對“人”的關注。正是這一個個引人入勝的亮點，使得希臘神話在過去數千年時光裡，能夠一直被傳頌、被改編，其光芒也閃耀了整部西方文明史。

參考資料：

1、莫奈勞斯·斯蒂芬尼德斯，《希臘神話全書》

2、趙林，《古希臘文明的光芒》

3、荷馬，《荷馬史詩》

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