福建的遊神文化，廣泛分布在受閩文化影響比較深的地區，如我國的台灣省、廣東省的潮汕、雷州等地，是閩文化圈中一種獨特的傳統習俗。

遊神又叫繞境或巡境，如媽祖繞境、臨水夫人繞境等等。故而，在遊神活動中高頻率出現的一個字，就叫“境”。

很多人為了寄托自己美好的願望，會在遊神過程中将自己的家庭住址也一并也填寫進去。而這填寫家庭住址，一般是要按照明清時期的行政區劃，比如說你在閩清縣坂東鎮的某某境。那麼，就應該填寫福州府閩清縣六都某某境。極少使用當下的行政區劃，如古田縣，當下屬甯德市的代管縣，但它是老福州十邑之一。故而填寫家庭住址時，則是福州府古田縣某某都某某境。是以，第二個高頻率出現的一個字，是“都”。

什麼是都呢？

在元朝之前，“都”是一個軍事單位。元明時期，“都”便逐漸成為一個行政單位。對于“都”作為一個行政單位，是起于元朝或是起于明，曆來争論不一。

顧炎武認為，“都”作為行政單位是起于元，他在《日知錄》中寫道：改鄉為都，改裡為圖，自元始。而《漳浦縣志》卻認為：都、圖為明制，在城曰坊，在裡曰圖。

不論起于元抑或是明，從明朝張居正實行的“一條鞭法”之中可以看出，“都”前面加數字是為了更好的實行賦稅徭役制度。

如今，還有很多地區是保留着“都”的地名，如甯德六都、七都、八都、九都。閩清有一句俗語“小小閩清縣，大大六都洋”，六都就是如今的坂東鎮，而九都便是如今的“省璜鎮”（八都、九都、十都都買如今的省璜鎮）。

那麼，到底什麼是“境”呢？

“境”是道教系統中最基層的一個組織，它的頂頭上司就是城隍爺。城隍廟是相對城而言，而境則是相對于村而言，兩者功能其實都是一樣的，都是希望裡面的主神能夠繼續保境安民。

值得一提的是，福州的城隍廟是中國曆史上第二個城隍廟，在如今鼓樓區城隍街。第一個城隍廟在安徽蕪湖，兩座廟建成時間僅隔40多年。

福州城隍廟第一任城隍爺是漢代的周珂。城隍廟供奉的主神大多都是曆代的先賢或者英雄式的人物。一方面對他們所建功德的紀念、感恩紀念；另一方面，也是希望他能夠繼續保境安民。

“境”也是恰恰是這一個功能，“境”裡面供奉的主神，是原來能帶領這個村民抗擊天災人禍的這麼一個英雄式的人物。人們為了感恩他、紀念他，故而建廟供奉。同時，也是希望他能夠繼續保境安民。

“境”裡面的主神，每個地方叫法略有不同，有叫大王的，有叫尊王的，有叫将軍的，有叫王爺的，還有叫老爺的。

閩文化圈的遊神文化，因表現形式不同，叫法上也略有不同。但其宗旨都一樣，一是紀念先賢，再則是人們對美好生活的一種向往，一種寄托。

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