烏鴉接食。
在大多數人印象中，烏鴉不招人喜歡：長相難看，羽毛漆黑，叫聲也頗為怪異。如果誰晨起一推門，擡頭看見烏鴉，會認為不祥。就連和烏鴉有關連的詞彙中，也多是貶義，如“烏鴉嘴”、“烏鴉落在豬身上”等等。
在武當山，烏鴉不僅不是什麼不祥之兆，而且被奉為神鳥，并建廟供奉。可以說地位很高，聲譽卓著。
武當山有些地名，是因烏鴉而命名的，如烏鴉嶺。
在武當山烏鴉嶺有一個奇特景觀：烏鴉接食。來武當山的遊人和香客如果在烏鴉嶺向空中抛花生米一類食物，就會有一大群烏鴉飛來，并在空中銜接食物。這時，隻見一大群烏鴉在空中俯仰翻飛，翩翩起舞。在山巅白雲之間，飛翔的鴉群千姿百态，真是一幅人與自然和諧共處的奇妙景觀。
武當山奉烏鴉為神鳥，傳說是和武當山主神真武大帝有關。真武大帝來武當山修煉時，因樹密林深，時常迷路，這時就有烏鴉在空中伴着他，并為他引路。真武大帝得道升天後，就封烏鴉為神。
有真武大帝的加封，烏鴉在人們心目中地位提升，建廟供奉就理所當然了。但這也許僅僅是表象（或者是教化的方法之一），武當道教中有“不殺生”的戒律，有“尚自然”的教義，既然武當山适合烏鴉生存繁衍，這也是大自然的選擇。存在即合理，人與自然應和諧相處，大可不必因烏鴉長相難看就視為不吉祥而将其驅逐。那麼，在神話傳說中，人們把烏鴉視為“神鳥、靈鴉”，不僅大大改善烏鴉生存狀況，還創造出“烏鴉接食”的絕好景觀。
武當山把烏鴉視為神鳥，也許還有更深層次的原因，那要從傳統道家思想中去找。道教把中國道家創始人老子奉為教祖，曰太上老君，亦把老子的《道德經》奉為經典。老子在《道德經》裡辨證地把“強與弱”、“曲與直”、“奇與正”、“福與禍”等社會、自然中一對對矛盾轉化關系講得極為透徹，四海皆準。
如果一個人升官或發财了，就飄飄然，分不清東南西北，難免會“樂極生悲”，災禍随之而來。這難道不是“福與禍”的轉化結果嗎？這時若有“烏鴉嘴”在身邊叫幾聲，“報一下憂”，豈不善哉！
所以，人生路上有喜有憂，有成功也有挫折。在成功時，多想一下武當山的“神鴉”，依舊謙虛謹慎，心态平和，更大的成功也許就在眼前。
武當山的烏鴉，閃爍着道家辨證思想的光芒。
武宣
來源：十堰晚報
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