孔子路遇楚狂

往者不可谏，來者猶可追。

《論語·微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮，何德之哀！往者不可谏，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！“ 孔子下，欲與之言。 趨而辟之，不得與之言。

這是楚國的一個狂放不羁的隐士對孔子說的話，意思是勸孔子不要再費盡心思去周遊列國，宣傳自己的政治主張了，從政的人處境都是很危險的！ 過去的事情已經無法挽回了，未來的事情呢，還是可以努力去補救的。

但每次我讀到這句話總是感覺怪怪的，為什麼這麼說呢？

如果剝離這句話的曆史背景，純粹作為把這句話看成勸勉之語，我覺得它所呈現出來的精神是積極的，樂觀的，有點”亡羊補牢猶未晚“的味道。所謂”沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春“嘛，何必拘泥窠臼于過往的種種不堪，應該大膽地去追求美好的未來！ 從曆史學的角度來分析，這其實一種繼往開來的曆史觀，曆史的經驗教訓往往并不是一種恥辱和所謂的負資産，恰恰相反，它是一筆難得的财富，甚至指明了我們努力的方向。風物長宜放眼量，希望就在未來，放下包袱，輕裝上陣，勇敢地去面對未知的挑戰！

孔子周遊列國

但是如果将這句話放在當時的曆史背景裡面來分析，就未必有這麼多積極的意義了，相反，這位楚狂的處世态度顯然是消極避世的。孔子周遊列國宣傳自己政治主張，這是要盡一己之力救世救民，結果呢，一路上是颠沛流離，受盡白眼，屢遭打擊，那些國君權貴們對他的那一套治世理念根本就不感興趣，可是孔子還是矢志不渝，明知不可為而為之。

《史記.孔子世家》中有一個”累累若喪家之狗“的典故，後人斷章取義的将這句話拿來嘲諷孔子，其實是謬之大矣。其實對于這麼個”喪家之狗“ 的不雅稱呼，孔子本人倒是豁達得很，欣然受之。

《史記.孔子世家》：孔子适鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其颡似堯，其項類臯陶，其肩類子産，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

所以孔子不愧是個有智慧的賢者，和那位隐士楚狂相比，他的處世态度是積極和樂觀的，雖然孔子晚年時也曾傷麟歎鳳，感概生不逢時，但縱覽他的一生，并沒有因為”鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書“，就歸隐田園，不問世事，而是積極地到各個國家去推行自己的仁政思想。

孔子

相比孔子，這位楚國隐士就消極多了，他說”來者猶可追“，怎麼補救呢，意思是孔子啊，你就和我一樣也歸隐不仕吧。其實這位隐士的名字并不叫”接輿“， ”接輿“的意思應該是指這位隐士迎面經過孔子坐的馬車。所以孔子聽到他的唱詞之後，準備從馬車上下來和他談一談（”孔子下，欲與之言“），結果這位狷介之士如同避世一樣又跑掉了，呵呵。

昨日種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生。故知昨日緣何死，必知今朝怎樣生！ 這就是曆史給我們最大的财富！ 共勉！ 下期再見，謝謝！

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