《道德經》第五十九章第一句說：“治人事天，莫若啬”，您對這句話的譯解是：“治理人民，侍奉上天，沒有比省約更好的辦法。”您把“事天”譯解為“侍奉上天”，把“啬”譯解為“節儉，簡約，省約”。
可是，這一章後面的内容是“夫唯啬，是謂早服，早服謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道”。按照您對“治人事天，莫若啬”中莫若啬的譯解，您的意思是一個國家隻要節儉就可以長治久安了，這不是開玩笑嗎！縱觀曆史，您見過哪個國家是靠節儉發展起來的？又有哪個國家把節儉當做國家的第一戰略的？
更何況，古人把“侍奉上天（您的解釋）”看得比什麼都重，凡有大事，如天災、皇帝登基等，必定搞一波祭天等大活動，都是極盡鋪張奢華，因為他們不敢對上天怠慢。如果按照您的解釋，治理人民侍奉上天都不如節儉重要，那祭天等活動是不是應該取締？是不是遇到天災、皇帝登基等大事時，大家節儉就好了？在沒有科學技術支撐的古代，讓人們把節儉看得比侍奉上天還重要，您覺得可能嗎？
不知道您在講解這一章時，自己心裡有沒有犯過疑問，有沒有懷疑過自己的講解，或者您有沒有覺得這樣的譯解很可笑，難道這幾十年來您就沒有進一步琢磨過其中的含義嗎？這不是正确的治學态度啊！
别說一個國家了，就是一個人，如果他不去積極進取和改變，而是把節儉當做人生的頭等大事的話，那他這輩子也不可能發展得好。
很顯然，您對“治人事天，莫若啬”的譯解是錯誤的，進而導緻您對整章的譯解都是錯誤的。相比而言，與無尤的譯解比您高明太多了。
于是，我不得不提醒您：作為一位備受尊崇的所謂國學大師，請您向千年解老第一人與無尤老師學習，對傳統經典心存敬畏之心，“緻虛極，守靜笃”，潛心研究學問，以給予後輩正确的啟發，切不可再誤導年輕人。傳承經典，第一重要的不是廣為傳播，而是不誤導。
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