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詩經中的女性形象

圖文 更新时间:2024-10-07 18:26:47

截至目前,還有哪位姐妹沒有玩過詩詞取名器?

原以為根據古詩詞起出來的名字會優美動聽,如同言情小說主人公。

結果,羊卻被它随機生成的名字笑不活了!

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詩經中的女性形象(詩經和楚辭中的女性美)1

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詩經中的女性形象(詩經和楚辭中的女性美)2

用網友的話來說,“這些名字,真的是粗看傷心,細看傷肺,很難讓人寬肝”

詩經中的女性形象(詩經和楚辭中的女性美)3

不過,這些古詩詞裡,也有随機生成後,踩雷度低的。

比方說根據《詩經》、《楚辭》生成的名字。

真·言情小說氛圍拉滿格

詩經中的女性形象(詩經和楚辭中的女性美)4

此處補充一個冷知識:

公子扶蘇的名字就是秦始皇從《詩經》裡的《國風·鄭風·山有扶蘇》中選的。

選這首的原因是,扶蘇的母親是鄭國人,且極其喜愛對秦始皇吟唱這首情歌。

懂了,原來,這就是頂級大佬的浪漫愛情。

詩經中的女性形象(詩經和楚辭中的女性美)5

其實,《詩經》和《楚辭》不單在起名上好聽,在描寫女性美上也是一絕。

今天,羊想跟姐妹們講講,《詩經》和《楚辭》中的女性美。

詩經中的女性形象(詩經和楚辭中的女性美)6

《詩經》——淑女之美

提起詩詞中的美人,大家印象最深刻的,可能是白居易在《長恨歌》中寫的那句:

“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顔色。”

這句堪稱是寫美人動态之美的神來一筆,有夠誇張,也有夠審美暴擊。

詩經中的女性形象(詩經和楚辭中的女性美)7

不過,很少有人知道,這句詩其實是化用《詩經》中《衛風·碩人》的“巧笑倩兮,美目盼兮”。

在詩詞領域,論描寫女性的容貌情态美,《詩經》才是真正的祖師爺。

詩經中的女性形象(詩經和楚辭中的女性美)8

《詩經》中的美人形象,個個都是端莊、素樸的娴雅淑女。

《衛風·碩人》一詩在描寫淑女容貌上最為絕,堪稱是開啟了後代以比喻手法寫美人的先河。

寫貴族女子莊姜的靜态,用的比喻是“手如柔荑、膚如凝脂,領如蝤蛴,齒如瓠犀,螓首蛾眉”。

詩經中的女性形象(詩經和楚辭中的女性美)9

寫她的動态,用的是流傳至今的“巧笑倩兮,美目盼兮”。

寥寥幾句,美人形神兼備。

不需要肢體上的大動作,光是一笑,就已經鎮住全場。

詩經中的女性形象(詩經和楚辭中的女性美)10

清代文人方玉潤在《詩經原始》中就曾說過,“千古頌美人者,無出‘巧笑倩兮,美目盼兮’二語。”

而且,《詩經》中的淑女之美,不單單隻涉及貴族女子,平民女子的美也有提及。

用的還是反襯的手法。

比方說,《鄭風·出其東門》

出其東門,有女如雲。雖則如雲,匪我思存。缟衣綦巾,聊樂我員。

出其闉阇,有女如荼。雖則如荼,匪我思且。缟衣茹藘,聊可與娛。

市集上那麼多打扮嬌豔,如花似雲的美女都沒讓他心動,眼裡心裡隻能裝得下那個家貧,隻能穿“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”的女子。

那個女子該是何等美人?

粗布麻衫,不掩國色,陋室明珠,自發其光,也不過如此。

最重要的是,《詩經》對淑女之美的描寫不是僅停留在容貌上,還有行為舉止,心性品行的描寫。

小時候,我們讀《衛風·氓》,記住的是“士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也”。

詩經中的女性形象(詩經和楚辭中的女性美)11

現在我們讀這首詩,會發現,這位女子即使被愛人背叛,成了棄婦,她也沒有自暴自棄,放棄自己。

而是,說上一句,“反是不思,亦已焉哉! ”

既然這段感情已經終結,那就罷了,我不會再回想你被背盟的事了。

面對渣男,如此灑脫,多少現代女子都比不過。

《詩經》裡的淑女,正是這種扛得住打擊,經得起挫折,于苦難中開花的端莊優雅女性。

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《楚辭》——妖女之美

跟《詩經》中的淑女之美不同,《楚辭》更多的是在歌頌妖女之美。

這些妖女,有的是舞女、有的是樂人、還有的是,想象中的山鬼和女神。

她們不受制于傳統的家庭社會倫理,熱情奔放,往往都是直球式的進攻。

詩經中的女性形象(詩經和楚辭中的女性美)13

《詩經》中的女性遇到愛人時,最出格的舉動也不過是,“不見複關,泣涕漣漣。既見複關,載笑載言”。

内心多少跌宕起伏隻在臉上表現。

《楚辭》的女性遇到心儀之人,則恨不得全身心都展露出對你的喜歡。

往往都是,“長袂拂面,善留客隻”。

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《楚辭》中的《大招》,雖說是招魂詞,但在寫美人形态上并不次于《詩經》。

描寫容貌,用的是“朱唇皓齒,嫭以姱隻;青色直眉,美目媔隻”。

描寫身材,用的是“豐肉微骨,調以娛隻;小腰秀頸,若鮮卑隻”。

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而且,不光有整體,還會涉及到細節。

“曲眉規隻”講的是眉毛彎彎,如同圓規描樣,“靥輔奇牙”講的是迷人的小酒窩和整齊的牙齒。

體态纖柔,長相淡雅,性格卻熱辣無比,喜歡主動進攻。

誰說古人古闆老舊,人家比我們更懂什麼叫做反差的魅力。

《楚辭》寫真人美女下功夫,寫山鬼女神更用心。

最出名的就是寫巫山神女的《九歌·山鬼》。

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文字瑰麗又離奇,還給山鬼編了一出虐戀愛情故事。

一開頭就是山鬼的自誇:

若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。

身披薜荔,腰束女蘿,含情脈脈,姿态婀娜,你以為是有人從山間經過,其實是我這個仙女下凡間。

ok,輕輕松松讀出了女神驕傲。

最好笑的是,“留靈修兮憺忘歸,歲既晏兮孰華予?”這句。

你因為我忘記歸去,年紀大了,可我作為仙女,還是永如花豔。

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值得一提的是,《楚辭》對妖女之美的描寫,除去表現容貌和行為,還贊美了她們敢于鬥争,努力進步,勇往直前的品質。

以前我們讀屈原的《離騷》,最大的感受可能是拗口,且要全文背誦,但現在看來,簡直句句良言。

原本先天條件不錯,本來就是美人,怎麼辦?不是自滿驕傲,而是繼續加強自己的修養。

這是:

紛吾既有此内美兮,又重之以脩能。

年齡慢慢大了,逐漸衰老,各種狀态不如以前,怎麼辦?

不是聽之任之,而是趁着現在還能改變的時候,就火速開始。

這是:

惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?

《楚辭》裡的妖女,面對自己想要追求的事物,是雖九死其猶未悔;處在魚龍混雜的環境,是唯昭質其猶未虧。

她們的妖是敢與天鬥,敢與命争的勇氣,是執行力清晰、不會被外界困擾,也不會被他人pua的自信。

詩經中的女性形象(詩經和楚辭中的女性美)18

當然,《詩經》和《楚辭》中的女性之美遠不止今天講的這些。不管從精神内核,還是從妝容服飾,都可以延申到更多的領域。

但是,礙于篇幅,今天就不一一講了。

羊始終認為,對美的認知,是全方位的感受,是多領域的學習。

美是不摻雜利益的直覺沒錯,但它也是可琢磨,可應用的學科。

從更多的維度去感受美,你對美的認知才會更深度,更多元。

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