商務印書館2022年8月“十大好書”發布！

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商務印書館2022年8月新書發布會

即将開始！

8月8日 晚7:30

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1.《指引：從小康到共同富裕》

周锟 編著

在全面建成小康社會、着力推進共同富裕取得實質性進展的新發展階段，本書以全景的視角、詳實的史料、精美的插圖和通俗的講述，發揮潤物之用，為大衆讀者呈現從小康到共同富裕的重要指引。

——黨史研究專家、《覺醒年代》編劇 龍平平

一個超越現存社會的偉大目标

中華文明在古代曾經達到世界之巅，農耕文明長期居于世界領先水平。漢代時，我國人口就超過6000萬，墾地超過八億畝。唐代長安城面積超過80平方公裡，人口超過100萬，宮殿金碧輝煌，佛寺寶塔高聳，東西兩市十分繁榮。詩人岑參就有“長安城中百萬家”的詩句。北宋時，國家稅收峰值達到1.6億貫，是當時世界上最富裕的國家。那個時候，倫敦、巴黎、威尼斯、佛羅倫薩的人口都不足10萬，而我國擁有10萬人口以上的城市近50座。根據國内外學者的研究成果，當時中國的GDP占全世界的比重很高。而且，中國政治哲學中的民生、民本思想也比較發達。但是，客觀地說，中國從來不是一個非常平衡的、小差異的社會。即使在盛唐時期，古詩中也描繪出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的景象，國力衰弱時期則更不必說。而在20世紀中期的計劃經濟時期，确實社會成員之間的貧富差距比較小，但并不是完全沒有，尤其是城鎮居民和農村居民之間的差距是廣泛存在的。更重要的是，這一時期社會成員之間的政治地位差距非常大，由此産生的社會地位和處境差距是非常懸殊的。

而在世界範圍内，無論是曾經輝煌的社會主義國家蘇聯，還是西方發達資本主義國家，雖然具備一些可資借鑒的抑制貧富差距的政策措施，但從整體來看，都沒有實現共同富裕。當今西方社會，雖然占據領先地位，但依然是一個貧富差距巨大的階級社會。所以，共同富裕是一個超越現存社會的偉大目标。

本書從頂層設計和社會實踐兩個層面展現我國建設小康社會、不懈推進共同富裕的光輝曆程和寶貴經驗；以生動的曆史細節、精要的理論闡釋、珍貴的史料圖片追溯從小康到共同富裕的重要指引，解讀中國式現代化道路的過去、現在和未來。上篇包括奠定小康誕生的社會基礎、提出小康社會的完整目标、推動改革創新與小康建設、倡導精神文明的小康社會、營造小康中國的和平環境、突破小康面臨的困境障礙六個章節，下篇包括提出共同富裕的重大命題、通過農業改革推動城鄉共同富裕、通過協同發展推進區域共同富裕、通過稅收制度改革推進人民群體共同富裕四個章節。

2.《胡塞爾文集》

生活和科學中的自然的思維對認識可能性的問題是漠不關心的——而哲學的思維則取決于對認識可能性問題的态度。

——胡塞爾

胡塞爾，20世紀最重要的哲學家之一。

其開創的現象學，極大地改變了20世紀哲學的面貌。

中文版《胡塞爾文集》由我國著名學者、中山大學教授倪梁康主編。

叢書以德文版《胡塞爾全集》為藍本，計劃收入胡塞爾已出版的大部分著作。

總序

随着胡塞爾1900年發表《邏輯研究》以來，現象學自始創至今已百年有餘。“面對實事本身”的治學态度、本質直觀的方法原則以及“工作哲學”的操作方法賦予了胡塞爾的現象學以一種特殊的氣質。

“現象學”不應當僅僅被理解為二十世紀歐洲哲學的一個重要流派或思潮的稱号，由胡塞爾首創，而後擴展至以德法哲學為代表的歐陸哲學，進而再遍及整個世界哲學領域；而是應當在留意作為哲學流派的“現象學”的同時也關注“現象學”的一個更為根本的含義：作為思維方式的現象學。

胡塞爾的現象學如今已經成為曆史的經典。但由于他的研究所涉及的領域極為廣泛，而且也因為他所給出的意識現象學的研究結果極為豐富，所以當代人仍然在不斷地向他的思想回溯，一再地嘗試從中獲得新的啟示。

相信并祝願這些著作的出版可以對漢語學界的現象學研究起到實實在在的推進作用！

倪梁康

2016年5月3日

書目（已出）：

• 《現象學的觀念》

• 《歐洲科學的危機與超越論的現象學》

• 《第一哲學》（上下卷）

• 《内時間意識現象學》

• 《邏輯研究》（全三冊）

• 《共主觀性的現象學》（全三卷）

• 《被動綜合分析：1918—1926年講座稿和研究稿》

• 《文章與書評（1890—1910年）》

• 《現象學的心理學：1925年夏季學期講稿》

• 《邏輯學與認識論導論：1906—1907年講座》

• 《關于時間意識的貝爾瑙手稿（1917—1918）》

• 《文章與講演（1911－1921）》

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3. 《古漢語詞義叢談》

何九盈 著

學習古漢語的重點是掌握詞彙，準确把握詞義。

本書是我國著名古漢語專家、北京大學教授何九盈先生多年從事古漢語詞彙教學研究和實踐的結晶。

闡明古漢語詞彙理論、普及古漢語詞義知識，全書例證豐富，考釋嚴密，方法得當，證據充足。閱讀本書可以有效提高古漢語詞彙理論水平，獲得正确的古漢語詞彙知識，掌握在具體語境下辨析詞義的方法。

本書分三輯，第一輯，古漢語詞義理論，論述詞義的時代性、系統性，分析詞義與語法、語音的關系等；第二輯，古漢語詞義考辨，用具體實例對若幹古漢語詞彙進行考辨，做出準确訓釋；第三輯，詞義分析與古文閱讀理解，結合具體上下文語境講解如何準确分析詞義，進而正确理解文意，讀懂古代典籍。全書例證豐富，提供了多種考釋分析并掌握詞義的方法，如本義探求法、因聲求義法、古今差異比較法、例句排列法、以今證古法等，為讀者提供了掌握古漢語詞彙的實用的方法和門徑。

4.《歐洲政體發展史》

[英]西季威克 著；胡勇 譯

西季威克将自己的政治學研究分為三種類型：

分析與演繹研究，體現在《政治學要義》中；

對歐洲及其殖民地憲制的比較研究，作者生前尚未完成；

對政體演化的發展研究，便是本書。

他在本書中梳理了從史前時期直至19世紀末歐洲政體的發展，探讨了曆史上各種有代表性的政體形式，如古希臘城邦制度、羅馬共和國與帝政、中世紀的封建制度和城市自治，以及近代國家民主立憲政體，涉及曆史上諸多國家和地區，如古代希臘、羅馬、日耳曼，中世紀英格蘭、法蘭西、瑞士、意大利與德意志，近代英國、法國與美國。

他的論述結合政體實踐分析與政體思想闡釋，考察二者之間的互動關系，并注重從具體曆史細節中挖掘普遍曆史動因，将有關具體史實的論斷與政治學一般原理的論證相結合。全書處處體現了作者的淵博學識和深邃曆史眼光，是政治學領域必讀佳作。

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《歐洲政體發展史》對歐洲政體的考察在時間跨度上從史前時期一直到十九世紀末；在關照地域上主要包括擁有西歐憲政傳統的一些曆史上的國家與地區，包括古代日耳曼、希臘、羅馬，中世紀英格蘭、法蘭西、瑞士、意大利與德意志，近代英國、法國與美國等；内容既包括對于政體實踐的分析，也包括對于政體思想的闡釋，在行文中又往往将兩者結合起來，考察兩者之間的互動關系；在行文中注重從具體曆史細節中挖掘普遍的曆史動因，将有關具體史實的論斷與政治學普遍原理的論證相結合。該書處處體現了作者的淵博學識和深邃曆史眼光。

5.《快樂的科學》

[德] 尼采 著；孫周興 譯

在《快樂的科學》中，我們看到一個不一樣的尼采，既有胡塞爾般的心思缜密的理路，又有海德格爾式的詩意和藝術化的表達。尼采對意識和心理現象做了細緻而豐富的描述，這些描述中透露出天才般的洞見，他在許多方面先行一步，開啟了在胡塞爾那裡才展開的意識現象學和現象學心理學的題域和路徑。

書籍

一本甚至不能使我們超越所有書籍的書有何好處呢？

習慣

所有習慣都會使我們的雙手變得更才智，使我們的才智變得更笨拙。

狹隘的心靈

狹隘的心靈讓我厭惡；

那裡面幾乎沒有善，沒有惡。

四種錯誤

人通過自己的各種錯誤而受到教育：

第一，人認為自己始終是不完美的；

第二，人賦予自己一些虛構的特性；

第三，較之動物和自然，人覺得自己處于一個錯誤的等級中；

第四，人不斷發明出新的價值榜，并且在某個時期内把它看作永恒的和絕對的，結果，有時是這種人類欲望和狀态，有時則是那種人類欲望和狀态，占了首要地位而且因這種估價而變得高貴起來。

如果我們無視這四種錯誤的作用，我們也就忽略了人道、人情和“人類尊嚴”。

《快樂的科學》也經常被譯為“快樂的知識”，本書在尼采的一生中處于中心的位置。

本書是尼采在哲學表達方面最成功的嘗試，書中采用了箴言形式，主體部分是由五部箴言組成的，共有383節，大小不一。尼采認為“本書的差不多每一個句子都溫柔地把握了深奧之義與戲谑風格”。在本書中，尼采成了“科學的辯護者”，雖然否定科學的統治權威，尤其反對笛卡爾主義的機械宇宙觀，但他并非反所有科學，而是要以語文學和心理學來取代作為科學典範的物理學。在這本書裡，藝術與科學合一，這是思想的高難動作，而尼采做到了。

6.《社會心理學（第13版）》

[美] 羅伯特·A.巴隆; [美] 妮拉·R.布朗斯科姆 著；白寶玉 譯

什麼是社會心理學？

從根本上來說，這個學科主要研究我們社會存在的各個方面——從吸引、愛、助人行為到偏見、排外、暴力行為，以及介于中間的一切。

個人幸福是什麼？

經過數十年對個人幸福的本質、原因和影響的研究，大多數社會心理學家都認可由四個維度構成的評判标準：

整體生活滿意度（總體感覺生活幸福）；

對重要生活領域的滿意度（對工作、關系和家庭感到滿意）；

積極的情感（經常體驗積極的情緒和心情）；

消極情感（不經常或很少體驗到消極情緒）。

如何增強我們的個人幸福感？

可以增加個人幸福感的4個方法：

1.開始一個良性循環。

體驗積極的情緒似乎可以說是開啟“循環”的一種方式。在許多任務中，最難的一步可能是開始：一旦你開始體驗積極的感覺，它可能會迅速變得越來越多。

2.建立親密的個人關系。

最重要的因素之一是我們擁有和朋友、家人及愛人之間良好的相互支持的關系，确信有人關心我們，并會在我們需要時出現。

3.培養能增進幸福感的個人技能。

這包括友善和開朗（外向）、宜人（即接近他人時相信自己會喜歡和信任對方）和情緒穩定。

4.停止做适得其反的事。

例如，濫用藥物、擔心一切事情、試圖變得完美、設定自己不可能達到的目标，是沒有用的。

通過社會心理學——覺知真實自我，理解複雜社會，建立有效連接。《社會心理學》是培生（Pearson Education Ltd.）出版的經典教科書之一。在第13版中，作者着眼社會與理論研究的發展變遷，做出大量修訂更新。尤其關注到網絡及新媒體對社會生活和心理的重要影響，透視互聯生活的本質與可能性；增加情緒議題的最新系列研究，将學科知識與日常生活體驗更有機聯結；專章探讨如何應用心理學知識，克服逆境，實現幸福生活，為讀者提供更真切有效的助力。

7.《漫畫中的女人》

[德] 愛德華·福克斯 著; 王泰智 沈惠珠 譯

世界曆史:後面必有一個女人

不止一個作家，當他想開一個“血腥”的玩笑時就會說，一切曆史事件的背景和秘密， 說到底隻能用一句話來表示：後面必有一個女人。

你們可能表現了國務活動家深思熟慮的表情、學者深邃的觀點、上等人玩世不恭的态度，然而，不論你們怎麼想，事實的真相最終隻有一個：你們都是些泡沫和虛僞的小醜，最多是被人騙了的騙子，因為在你們每一個人的背後都簌簌響着一條襯裙， 而隻有它的意志和指示，才是你們行動的準則。

你們都隻不過是身後的女性意志的奴隸。隻是因為她願意，你們才能驅使人民相互交戰；隻是因為她願意，你們才能像老虎那樣粗暴，或者像圈裡的綿羊那樣溫順……

意大利諷刺木刻，針對所謂的約翰娜女教皇。15世紀。

《匈牙利王後穿了好幾條巴伐利亞的褲子》。英國漫畫，針對在奧地利繼承權戰争中瑪麗亞·特蕾西亞戰勝巴伐利亞國王查理七世

人們把女性統治者分為兩類：合法的和非法的。

像上面提到的那樣：出于統治家族的繼承法則正式進行統治的女君主們，以及通過對某個君主或國務活動家的控制在幕後進行統治的女人。

15 世紀以來的每個百年，都曾出現過不止一個女性統治者，每個世紀都證明，她們在世界曆史上起到過重要的作用。這類女性有凱瑟琳·德·梅迪奇、奧地利的瑪麗亞·特蕾西亞、俄羅斯的葉卡捷琳娜二世和英國女王維多利亞。

本書旨在從500餘幅女性漫畫精品表現出的女人的美、女人的苦難、女人的時尚、女人的情感、女人的婚姻、女人的道德等，曆史地展示女人在家庭、階級、社會和國家中的地位與作用，批判地揭示在文化史、藝術史、道德發展史等方面女性觀念等的形成和變遷。

8.《古代埃及史》

[英] 喬治•羅林森 著;王炎強 譯

埃及，古代的偉大文明，尼羅河的贈禮。

三千年歲月見證了它的統一與分裂，三十次王朝更叠，家國變遷，但文明的核心依然延續。

黃沙之下也埋藏着征服與被征服的曆史，埃及遠征庫什、腓尼基，承受希克索斯、亞述、波斯的統治，再迎來了希臘與猶太的移民，成為古代文明的交融之地。

古代史學者喬治·羅林森結合考古發現與文獻、神話，使沉默的斯芬克斯透露曆史的秘密。

埃及人一開始并沒有意識到是誰賦予他們恩賜。

盡管尼羅河賜福于人們，對埃及的存在的确至關重要，但尼羅河并沒有給埃及地貌帶來多大變化，也沒有多添幾分美麗。大地終日在紅彤彤的日頭下炙烤，能看到水無疑是重要的，然而尼羅河從未清澈過。泛濫時期從阿比西尼亞（Abyssinian）高地沖刷而來的紅色黏土将河水染紅，其他季節也多多少少總是有藻類植物，從維多利亞湖到喀土穆（Khartoum）一路裹挾而來。大量的藻類讓河水呈現暗綠色，難有清澈河流的魅力。

尼羅河希臘語是“Neilos”，希伯來語是“Sichor”，意思分别是“深綠”和“黑綠”，意在體現尼羅河的這一特點，兩個詞都反映了尼羅河通常的顔色特征。進入埃及境内，尼羅河最寬很少超過1英裡，流經之地一馬平川，除了映入水中灰綠色的天空或偶爾經過的帆船外，河中基本沒有什麼倒影可見。

本書呈現了古埃及從前王朝到第三十王朝的三千年曆史，從法老王權的輝煌興起，到與亞述的帝國争霸，直至波斯統治之下最後一個本土王朝的落幕。喬治•羅林森通過考古研究描繪了埃及文明的跌宕起伏、法老的王權變更。書中不僅再現了海上民族入侵、祭祀篡國、卡疊什之戰等重要曆史事件，也展示上古文學與神話、藝術與習俗，以及金字塔的建造、卡納克神廟的千年變遷。古代近東諸文明也在書中依次出場，共同演繹古代埃及豐富且曲折的曆史故事。

9.《産業革命》

[美]查爾斯·A.比爾德 著；宋曉東譯

以時間為軸穿針引線，對18—19世紀産業革命的各個方面進行了詳細分析。

大家普遍接受這樣一種理論，即社會福利就是社會的自然狀況，1811年一個下議院的委員會在報告中指出：“對商業自由的立法幹預，對每個人處理自己工作時間和工作方式的自由，以及決定最符合自己利益的合同條款的自由，進行立法幹預，這些都會對社會的繁榮和幸福這一最重要的原則造成侵犯，會建立起來一個最危險的先例，甚至會在很短的時間之後，更加加劇現在普遍的苦難，而且為清除這些苦難設置障礙。”盡管有這些學識高深的推論，人民已經下定決心絕不要在“流汗和惡臭中死去”。要求對工作條件進行更嚴格控制的運動已經開始了。

1815年，羅伯特•歐文，世界勞動人民偉大且令人崇敬的朋友，在公開場合提高了他的聲音，抗議這個産業制度的不公正。與之相随的，幹預不再是一個“經濟理論”的問題，而成為一個人命關天的問題。

《産業革命》是美國曆史學家查爾斯•A.比爾德論述産業革命的一本篇幅不大的作品。本書共分為“1760年的英格蘭”“機械革命和它的經濟影響”“舊秩序的瓦解”“反抗自由放任和開始建立組織”“機械學和社會需要視角下的産業問題”五章，主要研究了1760年以後英國農業、制造業等領域發生的産業革命，分析了機械工具上的革命和經濟效應，以及舊秩序的分裂和新的組織形式的出現，還進一步分析了産業革命背後深藏的反自由主義的思想，本書提倡從機械革命和社會需求的角度來看待當時所面臨的各種産業和社會問題。

10.《中國古代的節慶與歌謠》(新譯本)（法國漢學經典譯叢）

[法] 葛蘭言 著;趙丙祥 譯

本書是著名漢學家葛蘭言關于中國文明研究的開創之作，也是其博士論文。

面世至今已有百年，久負盛名。

本書以社會學年鑒派的方法，意在糾正傳統漢學語文學的缺陷，于思想和方法論上的貢獻尤為卓著。新譯本譯自1929年法文本，并改定此前轉譯本的缺漏錯訛，以期呈現葛蘭言思想之深邃，語言之古雅。

借助語文學與社會學分析，葛蘭言通過《詩經》歌謠生動地再現了一幅幅愛情與節日的畫面，其間不僅湧動着一種集體的情感，也暗藏着一種井然的社會生活：那些在山間、川上相會的年輕男女們，在他們自己的節日中，不僅互贈禮物，也将自己作為“質”送出。正是這些古老的社會事實，為中國文明的演變奠定了風俗、制度、思想的底蘊與品質。

end

每日一書

《作為自我的稻米

——日本人穿越時間的身份認同》

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