安史之亂是唐朝由盛轉衰的轉折點，一個最為強大的王朝，由此暮氣沉沉，再也恢複不到巅峰時代了。這一點，不光我們知道，唐朝人也已經很清楚認識到了。無數文人哀歎唐玄宗由明變昏，葬送了一手好牌，為此寫下了很多脍炙人口的詩詞歌賦，其中最著名的當屬《長恨歌》。

《長恨歌》一共120句、840字，它以李隆基和楊玉環的愛情悲劇為主線，反映了那個曆史轉折點的社會現狀。這首詩很長，卻不拖沓，正如明代文學家瞿佑在《歸田詩話》中所說：“樂天《長恨歌》凡一百二十句，讀者不厭其長。”其實，這隻是翟佑的上半句，他下半句是：

元微之《行宮》才四句，讀者不覺其短，文章之妙也。

元微之就是元稹，白居易的終身師友。現在不算出名，但在當時和白居易并稱“元白”，小珏認為他的成就在唐朝詩人之中，排進前十可能有些困難，但排進前二十，應該沒有多大問題。元稹的的為人，特别是私生活，曆來為人所诟病，但他的詩歌确實非常棒，比如今天要說的這首《行宮》：

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

這首詩很短，隻有區區4句20個字，翻譯起來也不複雜，理解起來也沒有多大的難度，但在曆史上卻好評如潮，赢得了無數大家的點贊。詩中原意是指在空曠冷落的古行宮中，宮花豔麗卻更加襯托了宮人的寂寞。滿頭白發的宮女們無所事事，隻能閑坐在一起說說唐玄宗。

看起來，這首五絕屬于“宮詞”系列。這種題材的詩歌，是以宮廷故事入手，從一個側面反映了曆史盛衰。在元稹之前，出現過一個寫宮詞的高手叫做王建，他寫過宮詞百首，據說素材就來自于同宗宦官王守澄，可信度極高，不僅具有較強的藝術價值，對于研究唐朝宮廷也有非常大的輔佐作用。

然而，王建的百首宮詞，在許多文學大師看來，也不及元稹的這一首《行宮》。明代著名文人胡應麟就在《詩薮•内編》中毫不掩飾地表明了立場：合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也。

那麼，這首《行宮》到底好在哪裡呢？詩歌的長短不是好壞的評價标準，甚至連詩歌的文采也不是最重要的标準。縱觀曆史上得到認可的好詩，最重要的是要有畫面感和詩意。

所謂畫面感，就是要用筆墨，勾勒出場景。這種不用顔料的方式，才是詩歌要表達的最高境界。詩人用字在讀者腦海中勾勒畫面，達到“詩中有畫”的境界。但觀這首《行宮》便是如此，詩人這20字一出，廢棄行宮、白發宮女的形象立即豐滿起來，根本不用細節描寫。

說到詩意，就更容易理解了。那就是要留有餘地，不必要事事說清，說透。讀者不是傻子，都有自己的故事和經曆。好的詩歌，就可以像一盤已經非常美味的佳肴，呈獻給讀者，讓他加入佐料，進行二次創作。這個過程，就是作者與讀者隔着時空相互配合，相互溝通，從而讓詩歌能夠産生更大的共鳴。

《行宮》無疑做到了這一點，它詩意十足，留下了巨大的想象空間。白發宮女守着寂寞行宮，這其中有多少傷心往事，又有多少悲歡離合，詩人點到即止，讓讀者再加工。她們是悲劇性的人物，又是曆史的見證者，她們閑談的故事，是多麼令人神往。而且，她們說的是玄宗，其實就是玄宗朝那段波詭雲谲的曆史，到底說的是愛情，還是政治？作者不說，完全交給讀者。

所以，這首詩誕生之後，好評就沒有中斷過。南宋洪邁在《容齋随筆》中就指出“語少意足，有無窮之味”。清朝詩人沈德潛也誇贊道：隻四語，已抵一篇《長恨歌》矣。

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