趕擺

從繪畫藝術構成論的角度，分析陳永樂先生的水墨人物繪畫，有這樣幾個經緯脈絡值得注意。一是其獨具個性的藝術風貌形成，有畫家長期紮實的版畫創作，賦予其畫面的或豐滿密集、或蕭疏簡澹不同畫面藝象語言襯托強化其主題的構成意識，及可視性審美的平面造型元素的影響；再是有立足傳統學養涵泳帶來的國畫線律韻緻基礎之上，旁及其它藝術裝飾圖案造型融彙，綜合呈現的裝飾意味；三是有畫家針對以傣家女性等為代表的畫面客觀對象，本身的柔美氣質和服飾特征，應物象形、随類運筆帶來的簡潔明快的線寫特征和寫意内蘊；最後還有色彩上，立足時代、兼取西風而分置明暗，調和色塊矛盾與水墨蘊化互滲，呈現的強烈視覺沖擊。

鄉情

而這些畫面構成的元素，又在其創作中體現出融合交互、随象而施，疊加聚變的藝術效果來，具體以《西部成功書畫家》近期刊載其畫作《趕擺》《春韻》《鄉情》等作品剖析。無論是線勒構形的形廓，還是色彩、水墨渲染蘊化的團塊填充，以及用色彩的冷暖對比諧和帶來的視差呈現，人物整體形質上的平面視感圖示，還是具有地域民族風情的衣飾、竹編、陶具紋理反映，都可見畫家鸠集諸法、生發輝映的繪畫語言的藝術審美和對主題人物充滿深情的藝術贊美。

春雲

譬如《春韻》一作中，以簡潔寫意的線寫為媒，構成人物上半部身姿輪廓是一個塊面；用線勒其形，色賦其彩，墨之皴擦層疊增其質感的層疊繁複塑寫又是一個塊面；還有人物的頭部造型，畫家多采用方折的幾何圖案，其中有取水墨斑斓擦染的雲鬓發式塊面，又有畫家抓取傣家“小蔔哨”活潑動人面部五官的随情入理、精微刻畫，也有色彩各異的花俏頭飾點綴帶來的豐富畫面語言；再有豐富整體畫面圖示布陳，用以點綴裝飾的竹傘、陶瓶、挎包等等線條交織、暈墨造形、設色點染。如此充滿矛盾沖突，富于畫面對比感，及吸收不同種類繪畫藝術語言元素，辯證統一的畫面語言處理，彙集于人物形象塑寫和富于生機的畫面情志中心表達上，又呈現出“版畫”平面視感進入其水墨人物繪畫的現代氣質和裝飾意味。

長街行

再從其水墨人物繪畫的線态語言來看，纖韌多變的線之律動，呈現出悠長健勁、曲婉圓轉、氣意連貫而富于堅實力量，充滿畫家主觀情感的藝象質感。如陳永樂先生《趕擺》一作中，表現人物竹簍背帶那根拉伸筆直又枯潤徐變、墨暈飽滿，富于厚度的線态表達；還有肩頭挑物竹竿“吃力”後，呈現得纖細而圓勁，且充滿彈性的筆線藝象；以及勾畫母親背上嬰兒襁褓形狀，或正或側迅疾馭筆，濃墨粗筆縱橫交錯，反映的水墨畫語力量感和簡單實用的襁褓形廓，都見國畫筆墨“筆絕而不斷”“起伏沉實”“生氣剛正”“畫迹不敗”的筋、肉、骨、氣勢感。畫家筆下這種富于風骨的國畫筆墨語言呈現，即如唐人張彥遠所謂，“夫物象必在形似，而形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸于用筆”一樣了。

趕擺

以畫家藝術創作“感物”觸動，及畫面的客觀對象人物而言，西雙版納绮麗的景緻和獨特的人文環境，潤養出了陳永樂先生繪畫藝術創作的精神内涵和審美情趣；傣家風情柔美之質和水墨國畫富于情韻表現性的畫語媒質，天然相近的“耦合”結契，再有其他藝術語構的捃拾凝萃，也共同碰撞出了其水墨人物繪畫，象物相成，神遇迹化而婉麗纖柔的藝術形象情态。如《鄉情》一作即是如此，充滿傣家節日氣氛的畫面營構和傣族女性靈婉秀美的身姿，群像人物坐卧、行立的掩映穿插布置，在富于音韻氣質的線律承載表現，“版畫”可視性審美影響的塊面化人物結構組合造型，以及兼具現代美感和原生态古樸形式的線紋裝飾，在畫家充滿深情的傣鄉風情畫卷賦形和“當随時代”的筆墨語構中得以體現。其來自不同藝術體系，呈現于不同運思層面，又豐饒且鮮明的繪畫創作構成諸元，皆“遷”向彙聚于“鄉情”主題的造景寄情。繼而線之律、墨之韻，“版畫”的圖構，西畫的色彩，其他民間藝術的樸素紋理等等，諸法相協、綜合奏鳴出陳永樂先生饒富韻緻的傣鄉風情畫面。

（文/成功美術館書畫藝術評論員 馮宜玉）

滇雲風情

畫家簡介：陳永樂，男，1944年生于重慶，浙江奉化人氏，擅長版畫 、中國畫。曾在軍隊從事美術創作。中國美術家協會理事，中國版畫家協會理事，廈門張雄書畫院藝術顧問，雲南省美術家協會原常務副主席、秘書長。雲南省文史研究館館員。主要從事版畫、重彩畫、水墨畫創作，1982年後任雲南省群衆藝術館美術室主任、雲南省美術家協會副主席、秘書長、國家一級美術師。

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