今日繼續讀《論語》十二則。讀到：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

以前我讀這句話的時候，大概是泛泛而讀，也知道意思是：三個人同行，一定有自己的老師。看到人家好的地方就學習，看到人家不好的地方就改正。

可是，如今仔細閱讀，卻又有更進一步的認識。學習是學習别人的優點，改正是改正自己的行為。

首先，教參都把“三”字解為概數“多”，而不是實數。意思是，幾個人同行，總有一個是自己的老師。這樣解釋對也不對呢？

其次，“擇其善者”和“其不善者”中的“其”和“善”到底是指什麼呢？

關于這句話，宋朝朱熹注說：

三人同行，其一我也。彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡焉，是二人者皆我師也。尹氏曰：“見賢思齊，見不賢而内自省，則善惡皆我之師，進善其有窮乎？”

而三國魏何晏注說：

言我三人行，本無賢愚，擇善從之，不善改之，故無常師。

宋朝邢昺（bǐng）進一步解釋何晏的注說：

此章言學無常師也。言我三人行，本無賢愚相懸，但敵體耳，然彼二人言行，必有一人善，一人不善，我則擇其善者而從之，不善者而改之。有善可從，是為師矣，故無常師也。

故此，“三人行”就真是三人行，彼我他三個人而已，而不是泛指多人。孔子講“三人行”，這是以小喻大的一種文法。意思是，孔子說，哪怕（或即使）隻是三個人同行，也是有自己的老師在其中的，何況是多人同行呢？因此，把“三人”譯作“多人”，失之矣。

再看“其善者”和“其不善者”。

“其”是“其中的”，“善者”是“好人”嗎？朱熹說“彼二人者，一善一惡”，而邢昺說“然彼二人言行，必有一人善，一人不善”。

如果按照朱邢二人的說法，似乎可以譯為“（我）選擇其中好的那個人取法他，選擇其中不好的那個人改正他。”前半句沒有問題，但後半句文義不通，“改之”譯為“改正他”，明顯不對啊。

沒辦法，隻好回頭仔細分析文本本身。

子曰。子，孔子；曰，說；

三人行。三，數詞，可作實數“三”，亦可作概數“多人”，此處應作實數“三”；人，仍作“人”；行，走，此處譯為“同行”；

必有我師焉。必，副詞，一定，必定；有，有無的“有”；我，我的；師，老師；焉，介代兼詞，于之；

擇其善者而從之，其不善者而改之。擇，動詞，選擇；善，好的；而，連詞，表順承，就；從，取法，學習；改，動詞，改正；

問題出在“其”、“者”和“之”三個字上。

“其”字：既可譯為三個人中“其中的”，也可譯為除“我”之外另外兩個人的“他們的”；

“者”字：既可譯為三個人中“…的人”，也可譯為“…的方面”；

“之”字：指代的是“善者”和“不善者”，具體指代，要看“者”字如何譯。

前面說過，如果把“其”譯為“其中的”，“者”譯為“…人”，那麼，“改”字無法譯。

但如果把“其”譯為“他們的”，“善者”譯為“好的方面”，“不善者”譯為“不好的方面”，那麼，“改”字可譯為“改正”。

整理如下：

原文：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

補充省略：子曰：“（雖）三人行，（亦）必有我師焉。（我）擇其善者而（己）從之，（擇）其不善者而（己）改之。”

直譯為：孔子說：“（即使是）三個人同行，（也）必定有（可做）我老師的人在其中。（我）選擇他們好的方面然後（自己）效法它們，選擇他們不好的方面然後（自己）改正它們。”

孔子沒有說的話是：三個人同行尚且如此，何況是很多人同行呢？别人的優點我們要學習，别人的缺點我們要避免。善者可為師，不善者可為鑒也！

以上。

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