中國自古就有“三十而立”的說法。直到今天，網上又流傳着“畢業五年決定一生”的言論。這些言論都在提醒我們，人的一生會在三十歲時定型，如果三十歲還沒穩定下來，就成了别人眼中的Loser。

正是這種世俗的觀點，讓我們越來越着急，我們急着工作、急着賺錢、急着結婚生子，也急着成功，而越着急就越焦慮，整個心态就不對了。

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下面是一位八零後房産銷售小晴的困惑：

“80後，30歲，大專畢業後做過程序員、軟件開發、網站編輯。現在一家中介公司做銷售。

今年房地産市場低迷，公司效益不好，半死不活的，随時都有倒閉的風險。我想自己創業幹其他的，但是又不知道自己能幹什麼。

當然了，最關鍵的是手頭沒什麼錢。不過就算我能借到錢，創業就一定能成功嗎？而我已經不再年輕……

這兩年身邊的朋友一個個結婚、買房、生孩子。而我呢，沒房沒車，也沒男朋友，大齡剩女一個。

按照中國的傳統，到現在還不結婚，就是大問題！父母也很替我着急，一遍一遍地催我趕緊結婚，可我每次都說自己很忙，沒時間談戀愛。

其實也不是沒時間，是不敢。一想到以後還要買房買車結婚生子，我就犯愁。

就在昨天，我老父親生病了，母親勸我回老家找工作，我真怕回去呆不住。我的出路究竟在哪裡？未來又在哪裡？

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我不斷地問，不斷地思考。我想起了馬雲的一句話：

今天很殘酷，明天更殘酷，後天很美好，但是絕大多數人死在了明天晚上，看不到後天的太陽。

我怕自己就是要死在明天晚上的人！

老師，您說，我究竟該何去何從？”

對于大多數的普通人而言，所謂“三十而立”這條路走得并不順暢，甚至可以說，從大學畢業到三十歲這段人生是一輩子最艱苦的階段。

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埃裡克森是享譽全球的發展心理學家，他曾在20世紀的50年代提出了一個著名的理論，即“人生發展八階段理論”。

該理論認為人生的每個階段都有特定的發展議題，每個議題的發展結果都是：同一直線的兩個不同端點。

人在青少年時期的發展議題是“自我同一性——角色混亂”，個體要發展的是自我同一性，也就是哲學上說的“我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？”

這個議題具體展現出來就是，我們經常會為自己的未來而感到迷茫。如果發展得好，個體就會形成自我同一性；如果發展得不好則會陷入同一混亂性。

下一個人生階段是成年階段，這個時期的發展議題是“親密—孤獨”。

我們要在這個階段解決掉自己的愛情問題，建立起一種以婚姻關系為核心的親密關系，并将家人、朋友、伴侶、同事都納入這個體系中。

如果我們沒能做到這一點，我們将會陷入孤獨的境地。

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可以說埃裡克森關于人生發展議題的論述，告訴了我們所謂的“三十而立”，就是要在三十歲的上下，建立起一個以婚姻關系為核心的親密關系體系。這個體系，還包含我們對自己人生發展軌迹的把握。

可時至今日，這樣的論斷已經不再适用。

随着技術的不斷發展，和社會結構的不斷變化，我們發現，大多數人在二十多歲的時候還沒弄明白自己是誰，未來将要做什麼。

到三十歲的時候，沒有建立起完整的親密關系體系，也已經成了很普通的現象。

這就導緻了現在的人，在三十歲左右的時候，要同時面對“自我同一性—角色混亂”和“親密—孤獨”這兩個議題。

因此，我們可以說大多數人的三十歲不僅“不立”，反倒充滿了挑戰、危機與種種不确定。

年近三十的我們，不用過度地擔心自己會孤獨終老、窮苦一生，更沒有必要因此而焦慮。

我們應該把握住這個時期固有的、對人生和生命的思考與探讨，用實際行動去争取一個更健康的未來。

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詩人歌手李健也曾這樣安慰自己：

“我覺得男人三十而立這個說法是不對的。現今社會，男人四十能立就不錯了。”

其實，單就從“三十而立”這句話本身出發，大多數人也都存在着誤解。

結合錢穆先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》來看，孔子所謂的“三十而立”僅僅在指代做學問。

三十歲的時候，學者要架構自己的知識體系，不再盲從，不再被其他學說動搖；我們所理解的“三十而立”都是後人“自由發揮”的結果。

如果我們再把這樣的謬論當成人生信條來追求，難免會在錯誤中越陷越深。

可以說，“三十而立”是個欺騙了我們許久的謊言。在如今晚婚晚育的年代，沒有誰能做到三十歲就可以決定終身的，無論是事業還是家庭。

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其實，三十歲隻是變化的開始，請三十歲的你不要再為“不立”而焦慮！要相信，“不立”未必就是壞事。也許“不立”，正在為你的人生準備一個大大的驚喜！

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