古詩詞解讀資治通鑒?謂之曰：漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，我來為大家講解一下關于古詩詞解讀資治通鑒?跟着小編一起來看一看吧!
謂之曰：漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。
這文學符号的時代标簽，寓意着當時文學之風尚，也讓時代頂尖大家聲名鵲起。
《唐詩三百首》幾乎是每個孩子少兒時代的必讀書籍。
由此詩仙李白、詩聖杜甫還有初唐四傑的大名也讓人耳熟能詳。
仙聖四傑背後，屬于唐朝的大時代，就是一出詩人層出不窮，各領風騷數十年的中國詩歌黃金時代。
這黃金時代的影響輻射整個亞洲，讓無數沐浴中華文化圈的民族也好國家也罷，說起唐詩就想起盛唐。
（誰沒讀過唐詩三百首）
唯一列外就是宋朝大咖司馬光巨著《資治通鑒》。書中對唐朝詩人語焉不詳，縱觀全文近乎絕迹。是司馬光對唐朝不感冒，進而不寫嗎？
按《資治通鑒》篇幅而論，作為最接近唐朝的宋朝，司馬光對唐朝可謂非常關照，全篇294卷，唐朝不到300年就占了81卷，比前後漢合計400年的60卷還要多很多。
由此可見，司馬光對唐朝算得上特别關注。
唯一問題就是，《資治通鑒》唐朝81卷中，卻少有詩人出現，詩仙李白壓根沒提過，至于杜甫也僅有一句入列。這個問題無疑值得研究，而研究的起點，就從杜甫入列的那句金句入手吧。
（諸葛亮）
出自杜甫唐詩《蜀相》
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鹂空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
《蜀相》
抒發了詩人對于蜀漢丞相諸葛亮的緬懷之情。
在深切讴歌諸葛亮愛國精神同時，也通過描述諸葛亮表現了自己的赤誠之心，和郁郁不得志之意。當時的杜甫，恰好定居于成都草堂附近，離武侯祠不遠，想想不得志的仕途，再看看文人榜樣的諸葛亮，自怨自艾也就是難免之事！
因此《蜀相》開篇就用一問一答：”丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
将詩人不疑而問的感歎說出，疑問需要有人回答，不需要回答的疑問，就是疑惑，疑惑才是杜甫希望求教諸葛亮的地方。
随後第二句：”映階碧草自春色，隔葉黃鹂空好音。“
則通過描述景緻，抒發了對于諸葛亮一生功業的追求，最後卻在詞句落尾用“自春色”、“空好音”表達了真實情感。這真實情感就是，諸葛亮如此天縱之才，卻也維護不了家國周全徒留遺憾在人間，自己這點苦楚和諸葛亮比又算的了什麼？
（三顧茅廬）
風華是個好東西，沒有經曆過而隻能幻想的杜甫，隻能将情感寄托在詩句中，于是就有了一下句。
“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”
用短短十餘個字概括了諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已的一生。
沒有三顧茅廬，如何有三分天下？
沒有三分天下，如何有老臣遺恨？
表意寫諸葛亮，其實也是在感傷自己，未遇名主，未有天時，如果名主天時皆有，又如何讓諸葛亮獨美于前？
将諸葛亮的悲情再次放大，将壯志未酬的自己融入到諸葛亮身上，想來寫完這句時，杜甫應是淚流滿面。
共情是人類區别于動物的最大本能，當一個人學會為别人的故事而感傷的時候，才算真正懂得了生活的真谛。那時的杜甫，就是一個共情之人，當他用《蜀相》寫出心中憤恨不甘還有壯志未酬的歎息時。
（共情是人成熟的标志）
抱憾的是時代欠自己一個名主，時代欠自己一份功業，時代讓他失去了自我價值的實現。這是屬于政治家的遺憾，也是杜甫不同于李白甚至唐朝無數詩人的格局之别，更是司馬光對杜甫高看一眼的根源所在。
當杜甫滿懷壯志未酬的雄心說出“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”時。他的境界就早已超脫于文人詩人的範疇，進入政治家層面。
不得志時，念念“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，也成後世文人政客習慣。
其中就有《資治通鑒》作者司馬光本尊。
司馬光一生看上去光彩無雙，少年聰慧因司馬光砸缸聞名天下，青年科舉順利，後續仕途也算坦途，可卻依然有很多遺憾。
這遺憾根源，就是自認學識無雙，卻無用武之地。
公允的說司馬光為何修書，就是因仕途遇到瓶頸。當時已貴為龍圖閣大學士，言官之首的司馬光，最想做的并不是言官，而是希望用自己影響力，影響變法大政方針。
（司馬光的志向）
三冗危機嚴重，冗兵、冗官、冗費，一個一個猶如催命符。
外患雖不大，可地利不在也讓宋朝不得不維持大量禁軍守護中央，冗兵不可避免。
内憂雖不大，但科舉官僚需要晉升之路，維持國家穩定，文官臃腫漸漸尾大不掉，進而行政效率底下。
最後一個内憂外患皆不大的王朝，卻在時代慣性下，不得不保持龐大軍力，保持臃腫的官僚機構，最後引發了嚴重的财政危機。
一個看上去民殷國富的朝代，卻深陷危機不可自拔。
如此境況，不變如何存續？
但是基于變革的理解，還有變法的心思，卻在政治鬥争中在變法革新的主張中屢屢受挫，最後主導變法的成了王安石，一個曾經的朋友今日的政治對手。
（北宋）
年輕的宋神宗拍闆啟用王安石，也讓司馬光深受打擊，進而陷入了對于人生目标的深深思索中。思索後，飽含家國情懷卻又壯志難酬的司馬光，決定改變人生軌迹，将所有精力從政治鬥争，轉向著書立說。
誓言要給後世留下一部曠古爍今的巨著。
這應是著述《資治通鑒》時司馬光的心路曆程，看上去是不是和杜甫有相似之處。
基于這樣的初心，才有了《資治通鑒》的初心。
在司馬光《進資治通鑒表》中就有對此初心的論述。
每患遷、固以來文字繁多，自布衣之士讀之不遍，況于人主，日有萬機，何暇周覽。臣常不自揆，欲删削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，使先後有倫，精粗不雜。
（資治通鑒）
這段話翻譯之後，其實包含了兩層意思。
第一：中國古人确實重視曆史，有史鑒之說，但是曆史書也因為重視，太過浩大紛繁，就連閑散的布衣之士，都無暇全部閱覽，更何況日理萬機的帝王，因此我這本《資治通鑒》篇幅一定要簡短精煉，延續時間線同時，最重要的是能讓帝王有時間看完并多次閱讀。
第二：這本書的目的，不是記錄曆史，而是将曆史中的經驗教訓彙總，最後形成一部政治百科全書，讓翻閱的政治家也好，帝王也罷都能在其中獲取經驗，獲得思考。
”通“者全也，”鑒“者省也，看的目的是通曉和鑒别醒悟，進而指導政治生活。
那麼這樣一本緻力于史鑒的書籍，最關注的當然是政治家和具有深刻曆史教訓的政治事件，在這樣的文字中，又如何會有詩人存在的土壤？
最後，無數我們耳熟能詳的名人才子名篇，就此在《資治通鑒》中消無聲息。
漢賦之首司馬相如名篇《子虛賦》、《上林賦》這是歌功頌德的，辭藻華麗卻和治國無關，不要。
楚辭之首屈原名篇《離騷》、《九歌》、《天問》，文采無雙卻和治國無關，不要。
如此邏輯類推，在看李白詩句，即便大氣磅礴也難登《資治通鑒》之堂就不奇怪了。
由此，才有了一本專注于政治的書籍《資治通鑒》的純粹和精煉。
也有了杜甫名句在資治通鑒中的閃光。
更有了司馬光思想的綿延千古。
《宋史》
《機智勇敢：司馬光》
《資治通鑒》
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