【中國人是這樣想的】 017 周易正解第二卦，為什麼說地勢坤，君子以厚德載物？

坤 下坤上坤

坤： 元亨 利牝(pin)馬之貞。 君子有攸往， 先迷， 後得主，利 。 西南得朋，東北喪朋。安貞吉

坤卦，始生萬物，亨通無礙，利于像雌馬一樣柔順中正。君子有所往，貿然争先則迷于歧途，随順于後則有人作主，自然會有好處。向西南方向去會得到朋友。向東北方向去會失去朋友。安順守正則吉祥。

《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順乘天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。“西南得朋”，乃與類行。“東北喪朋”，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

彖傳說：坤，地的美德真是大極了。萬物靠它生長，它則順乘天意。坤德深厚，載負萬物，與天合德，恩澤無量。它含容宏大，使萬物順利成長。牝馬和地有相似之處，奔馳在遼闊的大地上。它生性柔和馴順，象征着坤地的利物之德和貞正之德。君子有所往，貿然争先則迷失方向，随順于後則符合常道。朝西南去會得到朋友就和朋友同行，朝東北去會失去朋友。但最終會有吉慶。安順守正的吉祥舉止，是和坤地的無限柔德相适應的。

《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

象傳說：大地情勢和順，君子取法于地，君子以厚德載物。

初六；履霜，堅冰至。

第一爻 踏上寒霜，不久就是嚴寒的冬天

《象》曰：“履霜，堅冰”，陰始凝也，馴緻其道，至堅冰也。

象傳說（在以後每卦的排序中，爻辭下面都是象辭，即‘象傳說’，故自此以下省略）：履霜堅冰，是說陰氣開始凝結。順着自然規律推斷，地凍三尺的日子将要來臨。

六二曰：直、方、大，不習無不利。

第二爻 正直，端方，寬厚，即使不學習，也無所不利

《象》曰：六二之動，直以方也。“不習無不利”，地道光也。

六二爻的變動，是表現出，坤地内正外端的的德性。無習無不利，是說不去盲目地模仿，效仿他人的作為，坤道光也，是說保持了坤地正直、端方、寬厚的品德。

六三：含章可貞，或從王事，無成有終。

第三爻 蘊含章美，能行正道。如果參與君王的事業，即使沒有多大的功績，也會有個好的結果。

《象》曰：“含章可貞”，以時發也。“或從王事”，知光大也。

含章可貞，是說能随時局而動。或從王事，是說要發揮、光大自己的作用。

六四曰：栝囊，無咎，無譽。

第四爻 像紮緊了布袋口一樣緘默不語，沒有災禍，沒有榮譽。

《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。

括囊無咎，是說小心謹慎自己的言論可以避免禍患的危害。

六五曰：黃裳，元吉。

第五爻 黃色的衣裳十分吉祥

《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。

黃裳元吉，是說人的表現是中規中矩的。

上六：龍戰于野，其血玄黃。

第六爻 龍在原野上交戰，流出青黃色的血。

《象》曰：“龍戰于野”，其道窮也。

龍戰于野，是說坤道發展到上六已經窮盡了。

用六：利永貞。

用六爻辭說，隻有永遠守持正道才有利。

《象曰》：用六，“永貞”，以大終也。

象傳說，用六，就是要永遠守持正道，才能最後獲得好的結果。

《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，乘天而時行。

文言說，坤道極其柔順，發展，動作起來也是剛健的。自身是安靜，方正的，然後遇明主而跟随就能獲得正常、常遠的利益。坤道包容萬物，化育萬物，并使其光大。坤道是多麼柔順，它禀乘天道，謹遵時序而運行。

積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辮之不辮也。《易》曰：“履霜，堅冰至”，蓋言順也。

積善人家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣民殺死國君，兒子殺死父親，并不是一朝一夕的原因，事情的發生是積漸而成。是應該察覺卻沒有察覺的原因。易經上說，履霜堅冰至，這是告誡人們要堅守正道，注意時局的變化和存在的危險吧。

“直”，其正也。“方”其義也。君子敬以直内，義以方外，敬義立而德不孤。“直、方、大，不習無不利”，則不疑其所行也。

所謂‘直’就是正直，所謂‘方’就是仁義。君子以謹慎的态度端正思想，以仁義為外在的行為準則。保持恭敬、仁義就不會擔心品德的缺失。保持自己正直，仁義，寬厚的品德，不盲目地去效仿他人的作為，就不會出現不利的局面，就不用疑慮自己的行為。

陰雖有美，“含”之以從王事也，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。

陰柔在下者，盡管有美德，仍然含而不露，不去故意張揚，去輔佐君王做事，不敢居功為己有，這是為地之道，為妻之道，也是為臣之道。為地之道就是雖然不自居功，但實際上是繼天之事業而使其完成。

天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隐。《易》曰：“栝囊，無咎，無譽”，蓋言謹也。

天地變化，草木就繁茂。天地閉塞昏暗，賢人就會隐居不出。易經上說，‘括囊，無咎，無譽’，大概是說賢者一旦處于亂世必會言行謹慎。

君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四肢，發于事業，美之至也。

君子的作為美好中正順通事理，端正品行，美德體現于其中，身心舒暢，緻力于事業，生活的美好就會自熱而然地到來。

陰疑于陽必戰，為其嫌于無陽也，故稱“龍”焉。猶未離其類也，故稱“血”焉。夫玄黃者，言天地之雜也，天玄而地黃。

陰所代表的坤道，或人道，會疑惑于是否符合天道，必辮之、證之，故曰：必戰。

坤道或人道追問的是天道，故稱“龍”焉。

坤道或人道是有其自身的現實性和特殊性的，是不能完全類同于天道的，故也可以說是殘酷的、現實的。

玄者，天色也。

黃者，君子之色也。

天人相雜，君子之問也。

君子之道也。

坤，言人道也。

問答：

乾者，天道也。

“潛龍勿用，見龍在田，或躍在淵，飛龍在天，亢龍有悔，群龍無首”，

“龍”行于天地之間。

乾者，言天地之道，自然之道也。

坤者，地道也。

“馴緻其道，直以方也，含章可貞，栝囊無咎，文在中也，永貞大終”，君子明其德也。

坤者，言人道也，言君子有其德焉。

故曰：君子以厚德載物。

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