● 左璐 ／ 文

坐在位于河南安陽的宮殿裡，商代最後一位帝王不斷收到壞消息。有一天，下屬來報，周軍已經渡過黃河，與庸、蜀、羌等方國會合，現在已經到了京城外的牧野。

他們的族人世代以血緣為單位聚族而居，都城有制銅制陶作坊分布其間。人們食粟米水稻，有成形的市場，用貝類買賣交易。君王修建人工水渠将黃河水引入宮殿，在兩畔立亭台閣苑，豢養丹頂鶴、褐馬雞等奇珍異獸作為景觀。

眼看，這一切都要經受一場激烈的挑戰。

這是發生在公元前1046年的一幕。帝王姓子名受，後來人們也叫他帝辛，當然，他更為人熟知的稱呼是纣王。

一部《封神演義》，把他塑造成一個暴虐、好色的君王，一個引火自焚的暴君。很多人對商纣王的認識，也多來自這本小說及其延伸的影視劇。電影《哪吒之魔童降世》，也脫胎于這部小說，将背景設定在商朝末年。

但曆史學家撥開曆史迷霧盡量去還原纣王形象後發現，沒有楊戬、哪吒這些超級英雄和神仙們助戰，這一場武王伐纣的大戲，也不那麼簡單。

當時打仗，場面很壯觀。

《呂氏春秋·古樂》上曾記載，商朝人和東夷打仗時，還出動了大象。如果象群沒有死絕的話，在牧野的最後一戰，纣王沒理由不派象隊出征。

據《史記》記載，商人派出十七萬作戰大軍，十人為一組排兵布陣。步兵們手持銅矛、銅戈進攻，以盾防守。車兵們的戰車有尖銳突出的車鍵，與敵軍交戰中可殺傷對方，又可保護車輛，商軍的作戰能力仍是中原數一數二的。

武王這邊呢？率領兵車三百，敢死隊三千人，披甲士兵四萬五千人。雖然不斷有其他部落加入，但很多人隻是圍觀而已，與周部落的士兵之間也缺少協同作戰經驗。至于哪吒、楊戬等超級英雄，也隻是存在于《封神演義》次元裡，現實中一點忙都幫不上。

周武王對這場征伐，一直心有忐忑。此前他們已經打過了黃河，但想了想，武王又率軍隊退了回去。

當時商朝的疆域确實廣闊，目前可以确定其疆域往南能達到長江中遊地區。但事實上，中央和地方的關系很不穩定。對遠方的地區，商朝往往靠領主間接統治，也就是常說的“侯”，距離商朝商業中心越遠，中央控制力越弱。雖然商王是天下共主，地方諸侯經常不聽他的。比如商代有個部落叫鬼方，在商王武丁時期是與商敵對的，《易·既濟》裡有所謂“高宗伐鬼方”的記錄，而到了纣王朝，這個部落又成了“三公”之一，但後來，纣王還是發兵讨伐過鬼方。

日本學者落合淳思在《甲骨文小字典》一書中認為，目前依照甲骨文的記述，可以知道的商朝能直接控制的地區，也不過是以都城為中心，半徑為20公裡的一小片範圍。

武王伐纣的軍隊，能夠勢如破竹，接連告捷也就不難理解了，畢竟那不是商王的核心勢力範圍。但這次到了商朝直接控制的城下，軍事力量又極為懸殊，誰勝誰敗，尚難預料。

周原屬商的諸侯國，曾是未開化的蠻邦。自周部落的領袖古公亶父開始，接受商朝封爵。周王曾主動向商王進貢物品和蠻夷人牲，兩國協同作戰，時有通婚。但兩邦相立，君主們對領土與權力持續擴張的欲望意味着，發生利益沖突隻是時間問題。

商王對周王的封侯加爵，很明顯想要利用周來抵禦反叛的部落和方國。周也明白商的動機，不過它也有私心，趁此開拓疆土。這樣一來，又引起商王的擔憂。到了纣王時代，他封周文王、九侯、鄂侯宮為三公，但防備心起，又找借口将三人殺害或逮捕。文王被囚于監獄多年，在武王帶上金銀珠寶求情後纣王才将其釋放。

此時周人還不能将窺圖中原和替代商朝的意圖表現得太過明顯，他們需要時間結交盟軍，厚積薄發。

這一野心在周文王開拓領土的戰線中可以看出。據《史記·周本紀》，文王先向西征服了犬戎和密須，保證了東進的後方穩固。之後又滅掉了商王朝西邊的屏障，同姓諸侯國崇國。随後滅邘克黎，将勢力延伸到了商王朝腹地。周人對商人的包圍之勢基本形成，所謂“三分天下有其二”。武王對商一戰，似乎無法避免。

在權力體系尚未完備的先秦時期，朝代的成功交替不僅僅靠一場戰役。主動起兵的周武王清楚知道，他要争奪的，是天下共主的地位，要完成這件事，需要團結一切可以團結的力量。而且，要讓各部落意識到，自己的行為，是順應了上天意旨。

商朝之所以統治了五百多年，其中很重要一個原因就是他們一直宣揚天命是歸于商朝人的。為此，商朝人經常進行大規模的祭祀活動，與上天溝通。今日人們熟知的甲骨文，就是為了占蔔用。

但據後人研究，商人占蔔時，經常作弊。“甲骨占蔔的方法，是對甲骨薄弱部分進行加熱，根據甲骨裂開後呈現出來的紋路對将來的事情進行預測。”落合淳思在《甲骨文小字典》中寫道，後來人們研究發現，很多甲骨有事先打磨的痕迹。商代人會在甲骨裡側即背面，施以一種稱為“鑽鑿”的加工。圓形的淺窪即是“鑽”，細長而深的凹槽即是“鑿”。這時再加熱，就會從鑽處起，沿着鑿，産生裂痕。“甲骨占蔔是根據裂紋的形狀來占蔔，然而卻又有意控制裂紋的産生，這說明商代的甲骨占蔔是事先進行調整，以盡可能地使自己所希望的行動獲得肯定。”

占蔔，表面上看是封建迷信，實則是一場政治活動。假冒天意這套，商人會用，周人也會。《尚書·秋誓》中記載，武王帶領的伐商隊伍行進到盟津時（黃河上的一個渡口），他進行過一次規模很大的誓師，稱為“大盟”。周武王宣讀了纣王的幾大罪狀，簡單概括起來是：唯聽婦人之言，廢棄祭祀，不用身邊王的親戚，而從四面八方吸納因罪逃來商的人，助他們加官晉爵，任其強斂百姓，作奸搞亂，征伐中大肆殺戮。通過這些罪狀，武王宣稱，上天已經抛棄了商人，現在天命要歸于自己。

當然，這隻是戰争對手的一面之詞，真實情況是否如此，還得講證據。

商朝滅亡兩千多年後，1928年，董作賓、李濟、梁思永等中國第一代考古學家們在河南安陽敲開了殷墟大門，商朝史影成了信史。

随着工作的推進，宮殿宗廟遺址和王陵遺址陸續被挖掘。司母戊鼎、甲骨文等大批精美文物随之出土。史冊典籍中記載的武王伐商等事件成為有證可考的史實。一起出土的，還有成排祭祀坑裡的屍骨人頭，數量和規模巨大。甲骨文專家胡厚宣上世紀70年代曾對發現的屍首骨頭做過數量統計，連同散落和無法複原的，大概在四千人左右。

18世紀《帝鑒圖說》彩繪插畫，講述商纣王帝幸寵愛美人妲己，禍亂朝綱，最終至滅國的故事（fotoe圖）

1999年秋，唐際根作為安陽考古隊隊長，帶領隊員對一個墓葬進行挖掘。這是座殷墟四期的墓葬，修建時間已經接近商朝末期。商朝人以北偏東十度為上，墓葬通常為南北朝向，但眼前這座呈現少見的東西朝向。

據他回憶，那次發掘工作，在墓葬二層台上發現的随葬品非常之多，均為制作精良的青銅器玉器，根據墓葬形制規格判斷，這位墓主人無疑是當時的貴族，給墓主人陪葬的還有六個殉葬人、一條殉狗，和一個裝在青銅甗裡的人頭。

甗是一種古代的炊蒸工具，可以分為上下兩部分，上半部分的甑用來盛放食物，将水裝進下半部分的鬲中加熱，蒸發的水通過中間的篦進入上方的甑中，将其内部食物蒸熟。

隊員們從來沒見過人頭放在甗裡面的，這是不是意味着商朝有蒸煮人頭的行為？沒有史冊記錄和科學檢測，無人敢輕易斷定。

同樣的情況，唐際根在1984發掘殷墟王陵區時也見過一次。當時發現的青銅甗的邊緣已經受到了擠壓，人骨被卡在裡面。當時大家推測，人骨頭是在商人下葬時不小心掉進容器内的，畢竟商朝殺人祭祀的現象如此普遍，這種情況不是沒有可能。但在15年後再次遇到這種情況時，唐際根覺得不是偶然。

檢測顯示，東西向墓葬發現的這名少女人頭，鈣質已流失嚴重，且斷裂的頭骨邊緣缺口非常平整，如果沒被蒸煮過，缺口的邊緣應是鋸齒形的。經锶同位素分析，這可能是當時商朝東南邊的人，加上口腔内沒有嚴重的齲齒，說明其食物結構中蛋白質比例較高，長期的蛋白質的攝入在當時是件很奢侈的事情，這應該是一位生活在商朝東南方國部落的貴族成員。

甲骨文中也曾找到記載，同一時期，商軍在其東南地區展開過一場大規模的軍事行動，殷商軍隊得勝還朝，這名少女極可能是其帶回來的俘虜。

可以肯定的是，手段殘忍的殺人祭祀是商朝文明的一種常态，且陪葬人多為商人對外征戰讨伐回的俘虜，其中來自西邊的羌人最多。

到了商代晚期的帝乙和帝辛（纣王）時期，雖戰争頻發，殺人祭祀比起前朝已經少見很多。古文字學家姚孝遂曾對已存甲骨文做過相關統計，殷墟殺人祭祀的次數由早期的247次，到中期的189次，晚期到纣王及其父親帝乙時，已減少到29次了。

2017年11月15日，河南省安陽市，婦好墓（視覺中國圖）

關于纣王未解開的疑團仍舊很多。比如武王指責纣王聽信婦人之言，這與傳說中的蘇妲己“禍國”很像，不過目前考古獲得的文物彙總，一直無法證明其存在。有人推測妲己可能是有蘇氏部落首領的女兒，在敗給纣王後作為禮物獻給了商朝。

“妲己的人物肯定是有的。”唐際根認為，在商朝，女性參與政治的情況确實比較常見。“婦好墓的發現證明當時有女人是可以參與國事、達到很高的社會地位的。而‘婦’字本身就意味着有地位的女性。”

婦好是商朝鼎盛時期商王武丁的妻子，生前參與國家大事，東征西伐，開疆拓土，主持祭祀，地位顯赫，是武丁最為寵信的一位王後和女将。

根據今天發掘出來的殷商遺址，商朝的城牆在當時的條件下，也是很壯觀的。城牆寬20米，高度大概在10米左右，全長約8千米，綿亘不斷。建造城牆的材料來自黃河裡的泥，不過技法獨特，一部分甚至能保存到現在，其牢固程度可見一斑。據後人推測，要修建這樣的城牆，在當時至少要動員百萬人次。

要攻破這樣的城牆，并非易事。不過在當時，首都朝歌城内，人心也不穩了。

雖在理論上商人實現了王權的集中，受命于天，但由于世官世族制度的存在，商王在用人的支配權上有很大限制，權力仍在舊貴族手中世代接替滾動。财富和權力日漸集中在了某一團體手中，王權不得不開始警惕。

為了加強中央集權，疏遠舊貴族，纣王開始變更用人制度。他任用自己的親信為官，根據自己的喜好提拔用人。《尚書·立政》中可看出，纣一方面用的是“暴德”之人，用暴力助纣推行政策；一方面用“逸德”之人，即幫助纣斂财揮霍的人。

商朝時期，教育體系尚未完善，擁有專業知識和技能的人仍集中于統治階層及貴族之中。纣王提拔之人大多出身較低，對當政的舊典和政習不熟悉，沒有基本政治經驗和主張，唯對纣王馬首是瞻，朝綱日益混亂，政體動搖，更加劇了商王朝内憂外患的情況。

商人對天命和祖先的尊崇也逐漸減弱。《尚書·微子》中記載，纣王長兄微子曾對纣王抱怨，貴族們沉湎于酒色，不守法度，放縱罪犯，偷吃祭祀天地鬼神的祭品也不會被處罰。

這種情況在考古中也得到印證。據唐際剛介紹，考古發現的商朝前期墓葬，“商王都是拿金銀财寶随葬，非常隆重，但到了商纣王前兩個君主以及商纣王自己，就是拿土随便捏個小人埋進去，對天命不是那麼尊重了”。

這樣一來，在迷信思想爆棚的遠古時代，人們對商王的不滿也随之漸增加。

與此同時，周邦的強大已經非常明顯，纣王的大臣均感受到了覆滅的威脅，他自己也不是沒有察覺，且采取了行動緊急補救。滅國前，纣王對黎發起的攻勢本是為對付周人采取的軍事部署，但不料“東夷叛之”。

“夷人在很長時間内和商朝是一起的。”唐際剛說，纣王未料到他們的突然反叛。

當時有大量舊貴族出走奔周，且和周人達成了秘密的盟約，暗中助武王伐纣，将其趕下台，武王或許曾有所許諾，勝利後赦免殷後人，定其宗主，絕不食言。這直接導緻牧野戰役中，商軍武備對周軍形同虛設，武王輕易地突破了地方防線。

纣王陷入絕望，應該知道自己已經孤立無援。《荀子·儒效》提到：“鼓之而纣卒易向，遂乘殷人而誅纣。蓋殺者非周人，因殷人也。”殷人也已集體背叛商王。

據《史記》記載，牧野戰場上，周軍軍師呂尚帶少量部隊佯裝從正面沖鋒進攻，實際上武王率領主力繞道側翼，出其不意對商軍發起猛烈攻擊，商人軍隊紛紛倒戈。得知都城陷落，纣王登上鹿台，自焚而死。

史學家依據天文、史料、考古等條件證實，這場戰役發生在公元前1046年正月甲子日。天還未亮，露水漸收，頃刻之間即分出勝負：商朝最後一位國王纣王在鹿台自焚而亡。

牧野得勝後，周人乘勢祭告上天，取代了天下共主的地位。周王遷走殷商舊民，大邑商地區日漸荒蕪，成為了墓地，存續550年的商朝文明進入千年沉寂。

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