凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔(bū)糟啜(chuò)醨(lí)，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求褔而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰于中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？

1、餔:吃；糟:酒糟；啜:飲；醨:薄酒； 2、欲:欲望； 3、美惡之辨:對事物好壞的辨别、判斷；中:内心； 4、擇:選擇； 5、人之情:人之常情。

物有以蓋之矣。彼遊于物之内，而不遊于物之外。物非有大小也，自其内而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反複，如隙中之觀鬥(dòu)，又烏知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！

1、物有以蓋之矣:事物的真實面目常會被它的表面現象所蒙蔽；蓋:蒙蔽，掩蓋； 2、遊:遊心，涉想；物之内:事物之内； 3、自其内:從事物的内部； 4、眩亂:迷亂不清； 5、隙:縫隙； 6、烏:何； 7、橫生:叢生，不斷發生； 8、出:發生。

餘自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇(bì)采椽(chuán)之居；背湖山之觀，而适桑麻之野。

1、錢塘:今杭州；膠西:此指密州，治所在今山東諸城； 2、釋:放棄；安:安适； 3、服:從事于；勞:勞累； 4、去雕牆之類:離開有雕梁畫棟的華美屋宇； 5、庇:遮蔽，此指住進；采椽之居:指簡陋的房屋； 6、背:離開；适:往，到；以上從交通、居處、環境三方面來說明密州不如杭州。

始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞(qǐ)菊。人固疑餘之不樂也。處之期(jī)年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙(zhuō)也。

1、歲比不登:連年收成不好； 2、獄訟:打官司； 3、索然:乏味，沒有興趣的樣子，此指飲食匮乏； 4、杞菊:枸杞、菊花； 5、期年:滿一年； 6、貌加豐:容貌變得豐滿起來； 7、安:習慣于；拙:笨，此是自謙之詞。

于是治其園囿(yòu)，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為苟完之計。而園之北，因城以為台者舊矣，稍葺(qì)而新之。

1、園囿:泛指庭園、花園； 2、庭宇:院落房舍； 3、安丘、高密:均山東縣名，當時均屬密州； 4、苟全:苟安； 5、葺:修葺，修補。

時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隐見(xiàn)，若近若遠，庶幾(jī)有隐君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖(áo)之所從遁也。西望穆陵，隐然如城郭，師尚父(fǔ)、齊威公之遺烈，猶有存者。

1、放意肆志:縱情快意； 2、馬耳、常山:山名，在山東諸城縣南； 3、隐見:時隐時現；見:同“現”； 4、庶幾:或許可能，表示希望或推測 ； 5、盧敖:相傳秦始皇曾以燕國人盧敖為博士，派他求仙，後盧敖逃入此山，隐居得道； 6、穆陵:關名； 7、師尚父:對姜太公(呂尚)的尊稱，武王滅商後，呂尚被封于齊；齊威公:即齊桓公，春秋五霸之一；遺烈:功業。

北俯濰水，慨然大(tài)息，思淮陰之功，而吊其不終。台高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝(zhāo)，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。撷(xié)園蔬，取池魚，釀秫(shú)酒，瀹(yuè)脫粟而食之，曰：“樂哉！遊乎！”

1、大息:太息，歎息； 2、思淮陰之功:韓信伐齊，楚使龍且為将、率軍二十萬救齊，兩軍在濰水兩岸對陣，韓信夜壅濰水，後使人決壅，大敗楚軍，殺龍且； 2、吊其不終:韓信後來竟因謀反，“被呂後斬之“長樂鐘室”，不得善終；吊:傷悼； 3、安:安穩； 4、明:明亮； 5、撷:采摘； 6、秫酒:用秫釀成的酒；秫:粘高梁； 7、瀹:煮；脫粟:糙米，隻去皮殼、不加精制的米。

予弟子由，适在濟南，聞而賦之，且名其台曰“超然”，以見予之無所往而不樂者，蓋遊于物之外也。

1、子由:即蘇轍，字子由，此時他正在濟南郡興德軍任掌書記之職； 2、賦之:蘇轍有《超然台賦》。

《超然台記》全文:

凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔(bū)糟啜(chuò)醨(lí)，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

夫所為求褔而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰于中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼遊于物之内，而不遊于物之外。物非有大小也，自其内而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反複，如隙中之觀鬥(dòu)，又烏知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！

餘自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇(bì)采椽(chuán)之居；背湖山之觀，而适桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞(qǐ)菊。人固疑餘之不樂也。

處之期(jī)年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙(zhuō)也。于是治其園囿(yòu)，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為苟完之計。而園之北，因城以為台者舊矣，稍葺(qì)而新之。

時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隐見(xiàn)，若近若遠，庶幾(jī)有隐君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖(áo)之所從遁也。西望穆陵，隐然如城郭，師尚父(fǔ)、齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然大(tài)息，思淮陰之功，而吊其不終。台高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝(zhāo)，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。撷(xié)園蔬，取池魚，釀秫(shú)酒，瀹(yuè)脫粟而食之，曰：“樂哉！遊乎！”

予弟子由，适在濟南，聞而賦之，且名其台曰“超然”，以見予之無所往而不樂者，蓋遊于物之外也。

清 吳楚材 吳調侯《古文觀止》評:

是記先發超然之意，然後入事。其叙事處，忽及四方之形勝，忽入四時之佳景，俯仰情深，而總歸之一樂，真能超然物外者矣。

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