【原文】
将欲取天下而為之①，吾見其不得已②。天下神器③，不可為也。為者敗之，執者失之。
【注釋】
①取：治理。《廣雅．釋诂》:“取，為也。”河上公本四十八章注：“取，治也。”
②不得已：達不到目的。不得，得不到自己想得到的。已，同矣，語氣詞。
③神器：神聖的東西，指天下。
【譯文】
要想治理天下并有所作為，我将會看到他達不到目的。天下這個神聖的東西，是不能随意人為的。誰想有所作為，誰就會把天下搞亂；誰想把持天下，誰就會失去天下。
【原文】
故物或行或随①，或噓或吹②，或強或
羸③，或挫或隳④。是以聖人去甚、去
奢、去泰⑤。
【注釋】
①或：可能，也許。行：與“随”相對，表示前行。
②噓（噓）：慢慢地吹。吹，急吹。
③贏（ lei )：瘦弱。
④挫：此處與“隳”相對，表示減損一點兒。隳（ hui )：毀壞。
⑤泰：過分。
【譯文】
所以事情往往如此：本意也許是想走在前面，結果可能反而落後了；本意也許是想輕吹，結果可能是急吹；本意也許是想強壯，結果可能反而瘦弱了；本意也許是想稍微減損一點兒，結果可能是全部毀壞了。所以聖人去掉那些極端的、奢侈的、過分的主觀想法。
【賞析】
這一章主要論述了順應自然的重要意義。自然界的一切事物都有它存在的獨特方式，而不能人為地強加幹涉，如果強加幹涉，就會違背大道，受到大道的懲罰，從而注定失敗。用在治國方面，即要求統治者應該實行“無為而治”的治國方針，實施不言之教，隻有這樣國家才能長治久安，其統治地位才會長久。天下的百姓衆多，個人秉性、愛好不一，世間萬物錯綜複雜、變化多端，所以聖人在處事的時候，總是守着無為的原則，不去采取那些極端奢侈、過度的做法。從聖人的思想中去體會立身處世的原理，老子便是在指導我們該如何去面對選擇，這就需要我們“去甚”、“去奢”、“去泰”，這樣才能順從自然的規律而不會産生壞的結果。事實也的确如此，面對生活，我們必須做出正确的選擇，可以選擇鬥、選擇争，結果有可能成功也可能失敗，但是隻要你選擇了這，就意味着無條件地放棄了那。在高度強調經濟建設的今天，人類對于自然資源的掠奪性開發必然将導緻資源枯竭，所以，老子的這種“無為”、“無執”的思想對于現代人來說，是非常具有警示意義的。
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