傳說距今大約四千六百年的時候,在河北涿鹿,蚩尤部落為對敵請來了呼風喚雨的神仙,炎黃部落為了應對風雨,特意讓所到之處極為大旱的女魃助陣。
這次戰鬥的結果是風雨散去,蚩尤身死。幾千年來,蚩尤一直是個亂臣賊子,作為一個反面人物,蚩尤生性暴虐,好濫殺無辜。
但随着史學家們逐漸考證,蚩尤也和炎帝和黃帝一樣,被認為是中華三始祖之一。
蚩尤在上古年間,也被認為是一個帶着子民開疆拓土,不斷進取的英雄人物。
身為中華三始祖,黃帝和炎帝率領一方部落,其子民都稱呼其尊号,我們更是以炎黃子孫的身份而自豪。
但是蚩尤這個稱呼,卻算不上是一個尊稱,更像是一種蔑稱。
這又是怎麼回事呢?蚩尤為什麼又叫做“蚩尤”呢?
難道戰敗的蚩尤,就被認為是罪大惡極,炎黃部落就将其釘在了恥辱柱上嗎?
蚩尤原名要想弄清楚蚩尤名字帶有的含義,就不得不提到炎帝、黃帝、蚩尤這三位始祖的尊稱了。
《史記》記載:“有土德之瑞,故号黃帝。”同時《帝王世紀》也說:“有聖德,以火德王,故号炎帝。”
崇尚土德和火德黃帝和炎帝就有了這樣的稱呼,子民們更是對其愛戴有加。
但是蚩尤這個稱呼,并非其原名,作為一方首領,蚩尤當然也受到子民的尊敬。
蚩尤是東方九黎部落的首領,按照地域劃分,蚩尤是南方長江流域的霸主。
蚩尤如今也被認為是苗族、瑤族等南方少數民族的先祖,在世代相傳的文化習俗中,蚩尤的在原名叫做太黎·仡戎。
太黎·仡戎也有着特殊的文化含義,在苗語中“戎”其實就是“龍”,“仡戎”就是“小龍”。
“太黎”則是南方山峰之首,九黎之最,部落成員就用這樣的名号來稱呼他們的首領。
從這裡我們也可以看出,蚩尤原本的名字也是權力、地位的象征。
為何改了名?那這個帶有尊稱含義的名字,又是怎樣變成了帶有貶斥意味的“蚩尤”呢?
最大的原因莫過于逐鹿之戰,三個部落之間的地位發生了翻天覆地的轉變。
出生在崇山苗河的蚩尤,在其成長過程中,占據了洞庭湖,武夷山地區。
最後蚩尤聯合了黎氏部落,成功當上了九黎部落聯盟的首領,擁有着巨大的權力。
而且那時候南方由于自然環境優于北方,北方還在進行遊牧民族的生活時,蚩尤已經帶領族人定居,靠着種植作物安居樂業。
蚩尤也被後人尊稱為兵器之神,這是因為蚩尤在華夏曆史上,是第一個将金屬應用于作戰的部落首領。
九黎聯盟内,子民的石器、陶器骨角牙器制作工藝都較北方先進。
而經濟實力、軍事實力遠遠超過北方的黃帝和炎帝部落的蚩尤部落,自然對北方虎視眈眈。
于是想要開疆拓土的蚩尤,就将自己的第一個目标對準了豫中地區。
當時豫東正好是炎帝掌管的區域,他也就首當其中成為了蚩尤的眼中釘。
生産力水平遠遠高于炎帝部落,武器設備又較為精良,蚩尤大軍連下數城。抵抗不住大軍的炎帝軍隊在最初節節敗退。
蚩尤部落的戰士當時令其他部落聞風喪膽,有着“銅頭鐵額”、“威震天下”的威名。
炎帝和黃帝明白,隻有兩個實力較小的部落聯合起來,才能抵抗蚩尤大軍。
聯合起來的炎黃部落最終在逐鹿,擊潰了蚩尤,蚩尤率領的九黎聯盟也潰不成軍。
剩下部分蚩尤族人選擇回到了崇山苗嶺,過着與世無争的生活。
也有部分蚩尤族人融入了炎黃集團,成為了漢族人民的先祖。
而這個帶有敬意的尊稱——“太黎·大戎”,也慢慢被炎黃子孫們忘卻,取而代之的則是“蚩尤”這個醜陋的名字。
“蚩尤”這個名字在當時又有什麼含義呢?我們按照最早的甲骨文來推測一二。
“蚩”在甲骨文中,是上止下蟲的結構,而“止”又是腳趾頭的意思。
按照表意的方法來解釋“蚩”,不就是生活在地面上,爬在人腳趾頭上的小蟲子嗎?
這也間接證明了當時炎黃部落對蚩尤的痛恨,才會用“蚩”這個字來形容九黎聯盟的首領。
《龍魚河圖》又對蚩尤也有記載,說蚩尤的部落有八十一個人,長得都很奇怪,野獸的身子卻口吐人言,吃的東西是沙子石頭,建造的兵器特别厲害。
這也說明了在炎黃子孫眼中,蚩尤族人都是異類、妖怪,并非常人,否則作戰能力怎麼會這麼強。
對于異類的稱呼,自然也就向着蟲子、鳥獸靠攏,不會是什麼好詞語。
“蚩”在現代漢語中的也是一個貶義詞,意思是無知、愚蠢。元代《六書正僞》對“蚩”也有着相應的解釋:“凡無知者,皆為蚩名之。”
由此我們也可以推測,“尤”在甲骨文中自然也不會帶有什麼美好的寓意。
“尤”在甲骨文中,是“又”與“一”組成的左右結構文字,“又”代表的右手。
“又”多了“一”,表示右手上多了一根手指,手上生出了皮膚病——贅疣,是一種病态的表現。
另外一種解釋是人因為犯罪而切除手指,甚至是整個右手。
“尤”也就帶有了一種畸形、病态、醜陋的犯罪意味。
“尤”在現代漢語中,也有着突出、特異的意思,不難看出是“六指”的緣故。
同時因為多餘,“尤”的意思也引申成為了罪過、怨恨。
将原來九黎部落的首領,貶低為地上的蟲子,多出來的罪過,隻有在逐鹿之戰中的勝利者才會有此做法。
而後來九黎部落子民的命運,也間接印證了“蚩尤”名字帶有的含義。
黎民百姓的含義在後世的曆史中,三位始祖的後人經常用到一個詞語,那就是黎民百姓。
由于在之後炎黃部落、蚩尤部落已經慢慢同化,這個詞語也就失去了原本的一些歧視一位。
“黎民百姓”雖然經常被使用,但是在最初它可不是一個詞語,而是兩個詞語進行的組合。
其中“黎民”就指的是九黎部落的居民,而百姓則指的是炎黃部落的子孫。
在先秦時期,這兩類人的社會地位可是完完全全不同的。
“黎民”生活在社會底層,由着奴隸充當,經常食不果腹,還會被肆意販賣,就像家畜一樣。
“百姓”則是貴族成員的統稱,他們具有一定的社會地位,可以随意驅使“黎民”。
炎黃部落為了應對南邊蚩尤大軍的侵襲,上百個姓氏集團組成了聯盟,這才有了足以抗衡蚩尤的力量,炎黃子孫也就有了“百姓”的稱呼。
這也類似于當時武王伐纣時,天下八百個諸侯八百個姓氏聯合一事。
而“黎民”之“黎”,除了取自九黎聯盟之外,還有其本意,“黎”古通“黧”,釋義為黑。
但是,這種黑色并不是由于九黎聯盟居民需要在太陽底下長期勞作、種植帶來的。
“墨面”、“黔首”或許我們略有耳聞,這種黑色其實是人為因素造成。
為了區别于“百姓”等貴族階層或是普通群衆,統治階級就把戰敗的九黎人稱作“黎民”,并還在他們的面部或者是頭部其他位置打上黑色标記。
這種黑色标記也被視為是奴隸的标志,刺上之後一輩子都會跟着九黎人。
在之後的曆史演變過程中,這種刺字的刑法逐漸形成了完善的法律體系。
墨刑作為上古五刑之一,就是在罪犯臉上刺字,然後再塗上墨炭,有些類似于與現在的刺青,洗也洗不掉,是犯人的标志,一生的恥辱。
對于身體發膚,受之父母的古人來說,這種刑罰雖然輕微,但是卻可以給犯人帶來很長時間的精神羞辱。
而“黎民”之“民”,帶有的含義就更加血腥甚至殘忍。
“民”作為一個單體字,我們從其形态上可以進行猜測,聯想一下“民”在金文中的含義。
金文中,“民”的意思和今天迥然不同,釋義為一根針插入了左眼。
這也就意味着“黎民”,不但面部需要被塗上黑色标記,左眼也被外人戳瞎。
郭沫若對“民”也有自己的看法:
“橫目則是抗命乎視,故古稱‘橫目之民’,橫目而帶刺,蓋盲其一目以為奴征,故古訓雲‘民者盲也’。”
在這裡又不得不提到一個詞語——“臣民”,“臣民”在最初也不是一個詞語,而是“臣”和民”兩類人的組合。
在面對統治者時,如果一個人是心甘情願奉他為君主,自然會俯首表示尊敬。
而這個姿态從側面來看,我們就會發現這時候人的眼睛是豎起來的,所以作為“臣子”,自然就是“豎目”。
而下跪時,則是“橫目”,表示不願意臣服,作為“亂民”,自然是一群被刺瞎一隻眼的人。
“民”的含義自從誕生開始,就沒有過太多的變化。
直到戰國時期,“民”的意思才稍微向着中性詞靠攏。《說文解字》注解篆書中“民“字時,有以下記載:”民,衆氓也。”
氓的意思就是剛剛發芽的小草,和“萌”的含義大緻相同。
統治者把“民”看作是地上随處可見的草芥,“民”雖然沒有了之前強烈的血腥和貶斥含義,但依然不是什麼好詞。
所以對“黎民”的解釋,也看出了“黎民”是一群沒有任何社會地位的奴隸。
他們沒有家人,不配合“百姓”一樣,擁有一個堂堂正正的姓名,時時刻刻需要頂着黑色的标記,甚至是被戳瞎左眼來生活。
毫無人權的“黎民”,在當時生産力水平還較低的時候,經常被當作“人牲”甚至是殉葬的“人鬲”,活人生殉除了他們别無他人。
當時還是奴隸社會,九黎部落在逐鹿之戰戰敗之後,其社會地位自然就從原來的金字塔頂端掉進了塵埃裡。
大多數九黎人淪為了炎黃百姓的奴隸,被稱之為“黎民”。
或許我們可以更加大膽地猜測,原來蚩尤率領的九個部落(九或為虛數,指數量多)也并非叫做九黎。
而是在逐鹿之戰後,炎帝和黃帝為了顯示蚩尤部落的罪行,故意将原本的部落名變成了九黎,寓意為因為犯罪被墨面黔首的部落。
被秦皇漢武稱之為"戰神"和"兵主"的蚩尤,也在逐鹿之戰中一蹶不振。
随着生産力的不斷發展,社會思想也慢慢進步,“黎民”和“百姓”,“臣”與“民”之間的間隔也不再過于明顯。
這些原本意義千差萬别的詞語,也逐漸有了共同正向含義,指代某一類人。
蚩尤族人也在曆史發展過程中,和炎黃集團互相融合,成為了華夏文明的先祖之一。
炎帝、皇帝、蚩尤的關系在山東、山西、河北等地,有着鄒、屠、黎、蚩等姓氏,這些姓氏很大可能來源于蚩尤。
而苗族、瑤族等少數民族,則在當時逐鹿之戰後遷徙到了貴州、湖北等地。
苗族人、瑤族人更是把蚩尤視作他們的先祖,在這些少數民族眼中,蚩尤的地位非凡。
在各地分布的蚩尤九黎城,更是他們的祭奠先祖的文化結晶。
在貴州九黎十八塞,還有這炎帝、黃帝、蚩尤三位始祖的塑像。
這都證明了蚩尤的形象不再是之前那個爬在地上咬人的蟲子,或者是六指的病态形象。
甚至在後人相關的研究當中,還發現了黃帝和蚩尤之間關系親密,或許為父子關系。
《清華簡》就對黃帝和蚩尤之間的父子關系做了一些詳細的闡釋。
不過到現在,史學家們還依然沒有定論,蚩尤和黃帝究竟有沒有血緣關系。
不管是或者不是,蚩尤這個名字都是被炎帝和黃帝取的,而且是帶有濃厚的諷刺意味。
少數苗族居民雖然還記得蚩尤“太黎·大戎”的尊稱,但是漢族人卻早已經忘卻。
但即便如此,蚩尤對于華夏文明的貢獻一點都不比黃帝和炎帝少,作為叱咤風雲的英雄人物,依然值得我們尊敬。
-完-
編輯 | 阿琰
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