傳說距今大約四千六百年的時候，在河北涿鹿，蚩尤部落為對敵請來了呼風喚雨的神仙，炎黃部落為了應對風雨，特意讓所到之處極為大旱的女魃助陣。

這次戰鬥的結果是風雨散去，蚩尤身死。幾千年來，蚩尤一直是個亂臣賊子，作為一個反面人物，蚩尤生性暴虐，好濫殺無辜。

但随着史學家們逐漸考證，蚩尤也和炎帝和黃帝一樣，被認為是中華三始祖之一。

蚩尤在上古年間，也被認為是一個帶着子民開疆拓土，不斷進取的英雄人物。

身為中華三始祖，黃帝和炎帝率領一方部落，其子民都稱呼其尊号，我們更是以炎黃子孫的身份而自豪。

但是蚩尤這個稱呼，卻算不上是一個尊稱，更像是一種蔑稱。

這又是怎麼回事呢？蚩尤為什麼又叫做“蚩尤”呢？

難道戰敗的蚩尤，就被認為是罪大惡極，炎黃部落就将其釘在了恥辱柱上嗎？

要想弄清楚蚩尤名字帶有的含義，就不得不提到炎帝、黃帝、蚩尤這三位始祖的尊稱了。

《史記》記載：“有土德之瑞，故号黃帝。”同時《帝王世紀》也說：“有聖德，以火德王，故号炎帝。”

崇尚土德和火德黃帝和炎帝就有了這樣的稱呼，子民們更是對其愛戴有加。

但是蚩尤這個稱呼，并非其原名，作為一方首領，蚩尤當然也受到子民的尊敬。

蚩尤是東方九黎部落的首領，按照地域劃分，蚩尤是南方長江流域的霸主。

蚩尤如今也被認為是苗族、瑤族等南方少數民族的先祖，在世代相傳的文化習俗中，蚩尤的在原名叫做太黎·仡戎。

太黎·仡戎也有着特殊的文化含義，在苗語中“戎”其實就是“龍”，“仡戎”就是“小龍”。

“太黎”則是南方山峰之首，九黎之最，部落成員就用這樣的名号來稱呼他們的首領。

從這裡我們也可以看出，蚩尤原本的名字也是權力、地位的象征。

那這個帶有尊稱含義的名字，又是怎樣變成了帶有貶斥意味的“蚩尤”呢？

最大的原因莫過于逐鹿之戰，三個部落之間的地位發生了翻天覆地的轉變。

出生在崇山苗河的蚩尤，在其成長過程中，占據了洞庭湖，武夷山地區。

最後蚩尤聯合了黎氏部落，成功當上了九黎部落聯盟的首領，擁有着巨大的權力。

而且那時候南方由于自然環境優于北方，北方還在進行遊牧民族的生活時，蚩尤已經帶領族人定居，靠着種植作物安居樂業。

蚩尤也被後人尊稱為兵器之神，這是因為蚩尤在華夏曆史上，是第一個将金屬應用于作戰的部落首領。

九黎聯盟内，子民的石器、陶器骨角牙器制作工藝都較北方先進。

而經濟實力、軍事實力遠遠超過北方的黃帝和炎帝部落的蚩尤部落，自然對北方虎視眈眈。

于是想要開疆拓土的蚩尤，就将自己的第一個目标對準了豫中地區。

當時豫東正好是炎帝掌管的區域，他也就首當其中成為了蚩尤的眼中釘。

生産力水平遠遠高于炎帝部落，武器設備又較為精良，蚩尤大軍連下數城。抵抗不住大軍的炎帝軍隊在最初節節敗退。

蚩尤部落的戰士當時令其他部落聞風喪膽，有着“銅頭鐵額”、“威震天下”的威名。

炎帝和黃帝明白，隻有兩個實力較小的部落聯合起來，才能抵抗蚩尤大軍。

聯合起來的炎黃部落最終在逐鹿，擊潰了蚩尤，蚩尤率領的九黎聯盟也潰不成軍。

剩下部分蚩尤族人選擇回到了崇山苗嶺，過着與世無争的生活。

也有部分蚩尤族人融入了炎黃集團，成為了漢族人民的先祖。

而這個帶有敬意的尊稱——“太黎·大戎”，也慢慢被炎黃子孫們忘卻，取而代之的則是“蚩尤”這個醜陋的名字。

“蚩尤”這個名字在當時又有什麼含義呢？我們按照最早的甲骨文來推測一二。

“蚩”在甲骨文中，是上止下蟲的結構，而“止”又是腳趾頭的意思。

按照表意的方法來解釋“蚩”，不就是生活在地面上，爬在人腳趾頭上的小蟲子嗎？

這也間接證明了當時炎黃部落對蚩尤的痛恨，才會用“蚩”這個字來形容九黎聯盟的首領。

《龍魚河圖》又對蚩尤也有記載，說蚩尤的部落有八十一個人，長得都很奇怪，野獸的身子卻口吐人言，吃的東西是沙子石頭，建造的兵器特别厲害。

這也說明了在炎黃子孫眼中，蚩尤族人都是異類、妖怪，并非常人，否則作戰能力怎麼會這麼強。

對于異類的稱呼，自然也就向着蟲子、鳥獸靠攏，不會是什麼好詞語。

“蚩”在現代漢語中的也是一個貶義詞，意思是無知、愚蠢。元代《六書正僞》對“蚩”也有着相應的解釋：“凡無知者，皆為蚩名之。”

由此我們也可以推測，“尤”在甲骨文中自然也不會帶有什麼美好的寓意。

“尤”在甲骨文中，是“又”與“一”組成的左右結構文字，“又”代表的右手。

“又”多了“一”，表示右手上多了一根手指，手上生出了皮膚病——贅疣，是一種病态的表現。

另外一種解釋是人因為犯罪而切除手指，甚至是整個右手。

“尤”也就帶有了一種畸形、病态、醜陋的犯罪意味。

“尤”在現代漢語中，也有着突出、特異的意思，不難看出是“六指”的緣故。

同時因為多餘，“尤”的意思也引申成為了罪過、怨恨。

将原來九黎部落的首領，貶低為地上的蟲子，多出來的罪過，隻有在逐鹿之戰中的勝利者才會有此做法。

而後來九黎部落子民的命運，也間接印證了“蚩尤”名字帶有的含義。

在後世的曆史中，三位始祖的後人經常用到一個詞語，那就是黎民百姓。

由于在之後炎黃部落、蚩尤部落已經慢慢同化，這個詞語也就失去了原本的一些歧視一位。

“黎民百姓”雖然經常被使用，但是在最初它可不是一個詞語，而是兩個詞語進行的組合。

其中“黎民”就指的是九黎部落的居民，而百姓則指的是炎黃部落的子孫。

在先秦時期，這兩類人的社會地位可是完完全全不同的。

“黎民”生活在社會底層，由着奴隸充當，經常食不果腹，還會被肆意販賣，就像家畜一樣。

“百姓”則是貴族成員的統稱，他們具有一定的社會地位，可以随意驅使“黎民”。

炎黃部落為了應對南邊蚩尤大軍的侵襲，上百個姓氏集團組成了聯盟，這才有了足以抗衡蚩尤的力量，炎黃子孫也就有了“百姓”的稱呼。

這也類似于當時武王伐纣時，天下八百個諸侯八百個姓氏聯合一事。

而“黎民”之“黎”，除了取自九黎聯盟之外，還有其本意，“黎”古通“黧”，釋義為黑。

但是，這種黑色并不是由于九黎聯盟居民需要在太陽底下長期勞作、種植帶來的。

“墨面”、“黔首”或許我們略有耳聞，這種黑色其實是人為因素造成。

為了區别于“百姓”等貴族階層或是普通群衆，統治階級就把戰敗的九黎人稱作“黎民”，并還在他們的面部或者是頭部其他位置打上黑色标記。

這種黑色标記也被視為是奴隸的标志，刺上之後一輩子都會跟着九黎人。

在之後的曆史演變過程中，這種刺字的刑法逐漸形成了完善的法律體系。

墨刑作為上古五刑之一，就是在罪犯臉上刺字，然後再塗上墨炭，有些類似于與現在的刺青，洗也洗不掉，是犯人的标志，一生的恥辱。

對于身體發膚，受之父母的古人來說，這種刑罰雖然輕微，但是卻可以給犯人帶來很長時間的精神羞辱。

而“黎民”之“民”，帶有的含義就更加血腥甚至殘忍。

“民”作為一個單體字，我們從其形态上可以進行猜測，聯想一下“民”在金文中的含義。

金文中，“民”的意思和今天迥然不同，釋義為一根針插入了左眼。

這也就意味着“黎民”，不但面部需要被塗上黑色标記，左眼也被外人戳瞎。

郭沫若對“民”也有自己的看法：

“橫目則是抗命乎視，故古稱‘橫目之民’，橫目而帶刺，蓋盲其一目以為奴征，故古訓雲‘民者盲也’。”

在這裡又不得不提到一個詞語——“臣民”，“臣民”在最初也不是一個詞語，而是“臣”和民”兩類人的組合。

在面對統治者時，如果一個人是心甘情願奉他為君主，自然會俯首表示尊敬。

而這個姿态從側面來看，我們就會發現這時候人的眼睛是豎起來的，所以作為“臣子”，自然就是“豎目”。

而下跪時，則是“橫目”，表示不願意臣服，作為“亂民”，自然是一群被刺瞎一隻眼的人。

“民”的含義自從誕生開始，就沒有過太多的變化。

直到戰國時期，“民”的意思才稍微向着中性詞靠攏。《說文解字》注解篆書中“民“字時，有以下記載：”民，衆氓也。”

氓的意思就是剛剛發芽的小草，和“萌”的含義大緻相同。

統治者把“民”看作是地上随處可見的草芥，“民”雖然沒有了之前強烈的血腥和貶斥含義，但依然不是什麼好詞。

所以對“黎民”的解釋，也看出了“黎民”是一群沒有任何社會地位的奴隸。

他們沒有家人，不配合“百姓”一樣，擁有一個堂堂正正的姓名，時時刻刻需要頂着黑色的标記，甚至是被戳瞎左眼來生活。

毫無人權的“黎民”，在當時生産力水平還較低的時候，經常被當作“人牲”甚至是殉葬的“人鬲”，活人生殉除了他們别無他人。

當時還是奴隸社會，九黎部落在逐鹿之戰戰敗之後，其社會地位自然就從原來的金字塔頂端掉進了塵埃裡。

大多數九黎人淪為了炎黃百姓的奴隸，被稱之為“黎民”。

或許我們可以更加大膽地猜測，原來蚩尤率領的九個部落（九或為虛數，指數量多）也并非叫做九黎。

而是在逐鹿之戰後，炎帝和黃帝為了顯示蚩尤部落的罪行，故意将原本的部落名變成了九黎，寓意為因為犯罪被墨面黔首的部落。

被秦皇漢武稱之為"戰神"和"兵主"的蚩尤，也在逐鹿之戰中一蹶不振。

随着生産力的不斷發展，社會思想也慢慢進步，“黎民”和“百姓”，“臣”與“民”之間的間隔也不再過于明顯。

這些原本意義千差萬别的詞語，也逐漸有了共同正向含義，指代某一類人。

蚩尤族人也在曆史發展過程中，和炎黃集團互相融合，成為了華夏文明的先祖之一。

在山東、山西、河北等地，有着鄒、屠、黎、蚩等姓氏，這些姓氏很大可能來源于蚩尤。

而苗族、瑤族等少數民族，則在當時逐鹿之戰後遷徙到了貴州、湖北等地。

苗族人、瑤族人更是把蚩尤視作他們的先祖，在這些少數民族眼中，蚩尤的地位非凡。

在各地分布的蚩尤九黎城，更是他們的祭奠先祖的文化結晶。

在貴州九黎十八塞，還有這炎帝、黃帝、蚩尤三位始祖的塑像。

這都證明了蚩尤的形象不再是之前那個爬在地上咬人的蟲子，或者是六指的病态形象。

甚至在後人相關的研究當中，還發現了黃帝和蚩尤之間關系親密，或許為父子關系。

《清華簡》就對黃帝和蚩尤之間的父子關系做了一些詳細的闡釋。

不過到現在，史學家們還依然沒有定論，蚩尤和黃帝究竟有沒有血緣關系。

不管是或者不是，蚩尤這個名字都是被炎帝和黃帝取的，而且是帶有濃厚的諷刺意味。

少數苗族居民雖然還記得蚩尤“太黎·大戎”的尊稱，但是漢族人卻早已經忘卻。

但即便如此，蚩尤對于華夏文明的貢獻一點都不比黃帝和炎帝少，作為叱咤風雲的英雄人物，依然值得我們尊敬。

-完-

編輯 | 阿琰

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