人生而應是在意義的生，人生才有價值，有價值的人生即使短暫的，也是有意義的，而無價值的人生是苟活，是苟延殘喘，是行屍走肉。

孔子認為，人生的意義在于追求“道”，“朝聞道，夕死可矣。”

什麼是“道”？

“道”，石鼓文、金文中的“道”字，行字的中間是一個頭與一隻手，或一個頭與一隻腳，代表人。就字形而言，道是一個人處在十字路口的情形。處在十字路口，就要判斷行走的方向，判斷要有依據，這就是道。也就是說，道是人行為遵循的規則。

“道”作為一個哲學概念，是中國哲學獨有的思想，隐微而深奧，要想很準确地表達，是很難的。正如老子《道德經》開篇所說的“道可道，非常道”，如果“道”能說得清就不是道了。“道”，看起來很簡單，誰都能說一點，真要解釋清楚很難，因為它有内涵和外延太豐富了，是一個隻可意會難以言說的一個哲學概念。

“道”是抽象的，無形無象，視之不見，聽之不聞，讓人覺得玄而又玄，不可捉摸，正是因此，人們要借助各種各樣的事物來解釋“道”的具體表現，随形附物，但不同境界的人對“道”的理解不同，不同人群對道的理解也不同，因而解釋也是千差萬别的，但哪一種解釋都不能盡其妙。

“道”雖然玄妙，又是客觀存在的，是無處不在的。莊子說，道在蝼蟻中，道在屎溺中。佛家的禅宗中講“平常心是道”，行住坐卧是禅，吃飯睡覺也是禅。借用《中庸》中孔子的話說:“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。”真正的道與人緊密相關，與人的生存、人的價值、人的發展相生相契。如果遠遠離開了人世間，就不可為道。《中庸》“君子之道，造端乎夫婦。”男女夫婦之間，就是極平常的生活，道就存在于人們的日常生活中，即“百姓日用即道”。

朱熹認為，“道”是“事物當然之理”，既合天道，又合人道。錢穆先生也說：“因道亘古今，千萬世而常然，一日之道，即千萬世之道。”也就是說“道”是亘古不變的常理，那麼人也是可知的。《中庸》“君子之道費而隐。夫婦之愚，可以與知焉。”“道”廣大而又細微，普通的男女雖然不太聰明，也能體悟道的存在。

老子和孔子都講“道”，但側重點各不相同。老子的“道”，更多的是指客觀規律，是天道；孔子的“道”，更多的強調人事，是人生的大道，是做人做事的基本遵循，是人生在世上所追求的最高境界。因而，人生不能離開“道”，一刻都不能離開，如果可以離開，說明不是道。

孔子認為，“道”也會随着環境的改變，或興盛，或衰落，“道之将行，命也；道之将廢，命也。”孔子強調，要聞道，用心去體悟道，從而得道，更重要的是行道。

孔子所處的時代是一個“無道”的時代，禮崩樂壞， 人們不按行事，不行正道。所以，他認為是君子就應該積極作為，去挽救“道”，改變天下無道的局面，孔子也是這樣做的，所以儀封人說“天将夫子為木铎”。

“道”是人生的大道，是人生的追求的最高境界，如果有一天達到了這樣的境界，即使很快地死去，也是生得值得，死而無憾。

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我讀《論語》之《述而篇》

【原文】子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

【譯文】孔子說：“早晨聽到了大道，即使當天晚上死去，也沒有遺憾。”

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