六世達賴喇嘛倉央嘉措緣何能寫?提起倉央嘉措，大家可能并不陌生，甚至能随口吟誦幾句他的詩“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，“你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減……”，“第一最好不相見，如此便可不相戀第二最好不相知，如此便可不相思第三最好不相伴，如此便可不相欠……”，這些脍炙人口的名句訴說了多少人世間的情感冷暖，又曾在多少人的心中激起漣漪，久久回蕩，接下來我們就來聊聊關于六世達賴喇嘛倉央嘉措緣何能寫?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

六世達賴喇嘛倉央嘉措緣何能寫

提起倉央嘉措，大家可能并不陌生，甚至能随口吟誦幾句他的詩。“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，“你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去。你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減……”，“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠……”，這些脍炙人口的名句訴說了多少人世間的情感冷暖，又曾在多少人的心中激起漣漪，久久回蕩。

然而作為一位出家的達賴喇嘛，就如同我們正常理解的，應遵循嚴苛的清規戒律，卻為何能寫出纏綿悱恻的“情詩”？

他本是多情之人，這與其早年生活密切相關。1683年，倉央嘉措出生在藏南的一戶信奉藏傳佛教甯瑪派紅教的農奴家庭，自幼就随母親勞動。1697年，他被選定為五世達賴的“轉世靈童”，而當時他已14歲。這14年的鄉村生活，讓他親密接觸了美麗的大自然、普通的塵世生活和俗世情感，豐富的體驗孕育着多情的靈感，為其之後的詩歌寫作提供了生動的素材。

他本是向往自由之人，奈何一朝入住布達拉宮，便注定了此生的羁羁絆絆。從一個平凡的農奴家庭到清淨莊嚴的布達拉宮，倉央嘉措的人生發生了重大變化。在布達拉宮，他受到嚴格監督學經修道，即使在庭院散心，也有年老的經師亦步亦趨地跟随着他，懇求他繼續學經，生怕被第巴責罵（在藏語裡，第巴是指由達賴任命、管理衛藏行政事務的最高官員，俗稱“藏王”，類似于攝政王的角色）。而且倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。懷有一顆向往凡間率性自由的心，卻身經種種清規戒律繁文缛節，倉央嘉措難以适應，多情的心矛盾而掙紮。

他本是思想獨立之人，卻在高壓的政治環境下備受禁锢。早在1682年（康熙二十一年）的時候，在剛剛重建竣工的布達拉宮裡，五世達賴羅桑嘉措就已圓寂。但他的親信弟子桑傑嘉措，為了繼續利用五世達賴的權威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務，秘不發喪，向外界宣布，達賴喇嘛已“入定”，進行無限期的修行，靜居高閣，不見來人，一切事務均由“第巴”負責處理，當時的第巴就是桑傑嘉措。倉央嘉措被選定為“轉世靈童”時，第巴獨掌大權已久。所以他雖有達賴喇嘛之名，卻并無實權，隻能作為傀儡存在。事業與生活的雙重禁锢讓倉央嘉措内心抑郁，但他沒有妥協于清規戒律，而是更加徹底地投入對平凡人世的體驗，這既出于他對自由與愛情的向往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛。就像他那首著名的詩歌寫的：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”任何羁絆都束縛不了“詩與遠方”。

曲折的人生際遇讓這個思想獨立、熱愛自由的多情之人投入了詩歌的懷抱，用詩歌訴說向往與思念，曆數感悟與哲理，卻也成就了倉央嘉措的奇妙人生。就連他最後的歸宿，也撲朔迷離，衆說紛纭。或于被廢後押解途中，在青海湖濱圓寂，或舍名棄位，四處流浪。

而他的“情詩”卻穿越時間的迷霾，一直走到了我們的心裡。關于他的詩，有人說是對愛情的向往，有人說是對自由的渴望，也有人說隻是問佛的道法。但無論如何定位，他的詩歌都無可否認地蘊含着最樸素、最純潔的情感與智慧，拉近了活佛與凡人的距離，引起一代又一代人的共鳴。那種真摯的通透，不是所有佛僧都夠達到的。

而我們作為普通人，就将他的詩當情詩來讀吧，不論我們心中的“愛人”是誰。誠如他問佛：“如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變。和有情人，做快樂事，别問是劫是緣。”

（責編：範凡）

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