“書讀百遍，其義自見。”真的是至理名言嗎？

學生問老師：作文怎麼寫？許多老師會說“讀書去，書讀百遍，其義自見。”

學生問老師：這本書講了什麼意義？許多老師會說：“讀書去，書讀百遍，其義自見。”

“書讀百遍，其義自見。”成了當今語文教學的萬能鑰匙，至理名言了。

真的好用嗎？實踐過的都知道，行不通。

請問，有幾個人能把一篇文章一本書讀上百遍的？能讀個二三遍就不錯了。更何況，讀一遍是一個理解，少年時讀是一個理解，中年時讀又是一個理解，老年了再讀，又有了新的理解。讀百遍，那不要讀出百義來？所以呀，這句話的科學性還真值得懷疑。

其實，這句話本來不是什麼至理名言，不過是敷衍人的一句話。這句話經過宋代理學家、教育家朱熹一解釋，就成了至理名言了。專家權威的話也要考證一下才能用，否則，人雲亦雲是害人的。

教育權威朱熹在他寫的教育專著《訓學齋規》裡是這樣講的：古人雲:“讀書百遍，其義自見。”喜歡做注的朱熹還給這位古人的說法解釋了一下：謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。用白話文解釋一下：就是說書讀得熟了，就不用等老師的講解說明了，自己就知曉了書中的意思了。因為是權威的解釋，所以，後人就對朱熹的解釋深信不疑了，結果誤人不淺。

朱熹老專家說的這個古人是誰呢？是三國時候的董遇。董遇的這句話記載在陳壽寫的《三國志》裡。

宋朝理學家、教育家朱熹畫像

《三國志》裡是這樣寫董遇的：遇字季直，性質讷而好學。.....初，遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，更為作《朱墨别異》，人有從學者，遇不肯教，而雲必當先讀百遍，言“讀書百遍而義自見”。從學者雲：“苦渴無日”遇言：“當以三餘。”或問三餘之意，遇言：“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。”由是諸生少從遇學，無傳其朱墨者。

這是《三國志》裡的原文，大意是：董遇這個人性格敦厚老實有點迂腐，但是卻非常好學，非常有學問，對《老子》《左氏傳》特别有研究，還為《老子》作了訓注，自己也寫了一本書叫《朱墨别異》。

有學問自然就有人向他請教，拜他為師了，于是，有位讀書人就向他請教，他不肯教，還說應當先把書讀上百遍，還說:“讀書百遍，而義自見。”請教的人問：“讀一百遍，哪有那麼多時間呀。”董遇說：“應當用‘三餘’時間。"請教的人問“三餘”是什麼意思？董遇說：“‘三餘’就是三種空閑時間。冬天，是一年的空閑時間；夜間，是一天裡的空閑時間；雨天，也是一種空閑時間。”聽他這樣說，請教的人也就明白了董遇不願意教，是用“書讀百遍，其義自見。”來敷衍他，所以，也就識趣地退出了。曆史上，跟董遇學習的人很少，沒有學生門徒，他的學說自然就沒有人給傳播了。

這樣看來，“書讀百遍，其義自見。”不過是董遇對想跟他學習的人的搪塞之詞，也就是說他不願意拉徒弟。搪塞之詞怎麼能成為做學問的信條呢？我真替朱熹的斷章取義感到汗顔。

所以，讀書還是要有老師指點的。就拿“書讀百遍，其義自見”來講，如果沒有老師指點求源的話，把朱熹老專家的這句話和他的解釋讀一萬遍也是錯誤理解。特别是寫作文，離了老師指點還真不行。寫作文是一門藝術，是寫藝術品，沒有老師的指點怎麼行？不過，又有幾個老師能指點作文呢？因為許多老師，特别是小學初中老師，他們自己也不會寫作文呀，自己不知道寫作滋味呀，這樣的人怎麼指點學生呢？所以，“書讀百遍、其義自見”就成了老師們的擋箭牌了。

本人在當初中語文老師的時候，真的不會教學生作文，因為全國沒有統一的作文輔導教材。好在，自己喜歡寫點豆腐塊的文章，也發表過幾篇，還算有實踐經驗，所以，學生的作文水平明顯比較高，有的學生寫的作文還在報刊上發表呢。我提倡學生讀書，但是并沒有讓學生自己去讀百遍，而是每周周一班會時間，我會把它開成讀書心得交流會，主動點撥學生讀書心得，點撥學生的作文原理和方法。當然，這也很費時間和精力的，不過，那時候我還年輕，吃得消，而且，看到學生作文齊刷刷地厲害，幹勁十足。

近幾年，閑暇之餘，我開始研究老師怎麼教作文，學生怎麼學作文，終于歸納出“意像作文”法，并寫成了《作文這樣練》一書，供老師和學生使用。我真的想用自己的微薄之力，引起社會各界對作文教學的重視，不要再用“書讀百遍，其義自見”這樣的擋箭牌搪塞敷衍學生了，用真才實學教授學生學到真知灼見。

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