荀子在《勸學》中說道：故木受繩則直，金就砺則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。僅就句中“就”來說，并不好翻譯。就，在古文中，常用義為：靠近。如果直譯，整個句子就是金屬靠近磨刀石就會變得鋒利。

這樣讀起來别扭，句意也不通順。看起來，必須要意譯了。我們這樣譯：刀劍放在磨刀石上磨過，就會變得鋒利。這樣就比較妥帖了。這裡“就”的靠近義，被譯成了“放在……磨過”。

這就提醒我們，一個字的含義是通過上下文來确定的，即使它表達的就是某個意思，但如果直接嵌入原文的話，出現文意不通的現象并不奇怪。所以我們要學會随文釋義，切莫拘泥于某字的字典義而緻使句子生硬不得要領。這一集，我們就來說說這個就字。就的古文字字形演變如下：

許慎《說文解字》對“就”的解釋是：就高也，從京，從尤。尤異于凡也。

籀文就。許慎認為，就的本義是住在高地的意思。 “就”字從京，從尤。先看京，甲骨文寫作

，《說文解字》：人所為絕高丘也。人工築起的高台，上有建築。尤，甲骨文作

，是

（又，即手）上加一短橫，是一個指示符号。手用來取物，上加一短橫，表示禁止之意。禁止的是過格的事，故引申為突出的，特異的。

另一種說法，是認為一短橫是贅疣，引申為過錯，也可引申為特異的、突出的。總之，結合尤的特異的、突出的這個義項，我們有理由推論出：就，是特别高的，上有建築的土台。這個尤既表意，也表音，是個會意兼形聲字。

我們來看一下，就的詞義引申脈絡。

由本義高台引申出到達極高處。再引申為靠近、接近。還可引申為往、趨向，還可引申為承受、接受。由接近、靠近，引申為登上，還可引申為就任、就職。還可引申為參與。還可引申為謀求、求取。由就任、就職，還可引申為成功、成就。還引申為從事，由從事再引申為變成、成為。由接近、靠近還可引申出參與。同樣還可引申出謀求，求取。由本義還可引申為介詞，或作“向”講，或作“從”講。

孟浩然《過故人莊》中說：待到重陽日，還來就菊花。這裡的“就”是飲的意思，菊花是一種酒。這就再次提醒我們，在理解古詩文中字詞的意思時，不要拘泥于字典義，而必須結合上下文，做到随文釋義，才能保證句義的順暢無誤。

下面我們舉出一些含有“就”的文言文句子，解釋其中“就”的含義。

1.指物作詩立就。（《傷仲永》）

2. 老人延入坐，知從郡城就童子試歸。（《芋老人傳》）

3.于是荊轲遂就車而去，終已不顧。（《荊轲刺秦王》）

4.三徑就荒，松菊猶存。（《歸去來兮辭》）

5. 及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。（《促織》）

6.仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣。（《報任安書》）

7.然赢欲就公子名，故久立公子車騎市中。（《信陵君竊符救趙》）

8.趙王掃除自迎，執主人之禮，引公子就西階。（《信陵君竊符救趙》）

9.卿能辦之者誠決，邂逅不如意，便還就孤，孤當與孟德決之。（《赤壁之戰》）

10.使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《崤之戰》）

11. 餘嘗就老胥而問焉。（《獄中雜記》）

12.臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯镬。（《廉頗蔺相如列傳》）

13.轲自知事不就，倚柱而笑。（《荊轲刺秦王》）

14.草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無愠色。（《報任安書》）

【答案】1.寫成。2.參加。3.登上。4.成為。5.趨向。6.接受。7.成就。8.登上。9.歸向。10.接受。11.向。12.接受。13.成就。14.成就。

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