關于紅樓夢背景的故事簡短?小引 現在的人們想要進入紅樓夢了解紅樓夢，一定先要知曉我們所處的社會文化背景和紅樓夢誕生的社會文化背景的差異，否則根本無法與紅樓夢的真容觌面，現在小編就來說說關于關于紅樓夢背景的故事簡短?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

關于紅樓夢背景的故事簡短

小引

現在的人們想要進入紅樓夢了解紅樓夢，一定先要知曉我們所處的社會文化背景和紅樓夢誕生的社會文化背景的差異，否則根本無法與紅樓夢的真容觌面。

要講這種差異，最關鍵最要害的就是 “道”意識之有無。

紅樓夢旨趣就在“以情悟道”，”道”是什麼？怎麼以情來悟道？對于今人來講，關于“道”，基本沒有什麼意識，要去理解更是茫然無措、無從下手。

而在我們的傳統文化中，“道”是中華文明的核心内容，處在中華文明的第一位。在傳統教育中有明确的“知道”之理念宗旨。《禮記學記》指出：“人不學不知道”，而“知道”的目的則在“率性”: 通過知道而明理而全性“成人”（“全人”），讓人心身健康全面發展。這其實就是中華文明傳統文化的核心旨趣。

說到底，中華文明史就是一個通過各種途徑來明道悟道踐道的曆史，這個明道悟道踐道的中華文明史亦是紅樓夢産生的文化土壤。

一.紅樓夢産生的大文化背景

中華文明的基質是對道的執著探究，圍繞道展開思考實踐，在文明早期不同思想的諸家諸派中，儒家思想成為了中華文明的主流，雖然各家各派論争，卻和而不同，蔚為大觀。唐宋之後，儒釋道三家突出，彼此吸收有益的思想，有合流的傾向，而士人以儒為根是不變的。紅樓夢乃三教合一的産物，亦以儒為根。小說作者膺服儒家聖賢及其原典，這和人們印象中的流行說法完全不同。在儒家那裡，發端處有“立于道據于德依于仁遊于藝”，“朝聞道夕死可矣”之儒道發轫，繼有肇始于孔孟早期聖賢形成于唐宋大儒的道統，到了明清時期這道統在讀書人那裡已經再熟悉不過了，如紅樓夢作者認為人分三種，即大仁大惡者以及正邪兩賦之人。而其中“應運而生的大仁者：堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱，皆應運而生者……大仁者修治天下”，就是對儒家道統精華的撮要。紅樓夢重點要寫的是第三種人：正邪兩賦之人，這其中有對傳統儒家道統的探究更有突破。

二.紅樓夢産生的中文化背景

儒道釋三教合一思潮。“道”的探究到唐宋及其以後集中體現在三家思想中，其中尤其是佛教思想，開拓了本土士人對道探究的視野與境界，如在紅樓夢中如空空道人一段，就是作者對佛家彼岸“道”實相解悟基礎上融合本土的儒家思想與性靈思想而勾勒的“以情悟道”圖景與路标。中國傳統讀書人對佛教經典《心經》普遍熟悉，而紅樓夢空空道人一段的十六字心訣可以看做是對《心經》的俗谛版文學解讀，作者加入一個情字，立足此岸先成人，曆劫人世情感後，經情悟而後悟道，最終方可成佛。

三.紅樓夢産生的近文化背景

晚明以來以情抗理思潮及其成果（宋明以來天理與情欲之辯論，以及二者相互拮抗此消彼長，直至理欲并重、互不偏廢）。晚明思想家文學家的思考創作，如湯顯祖馮夢龍等一批大文學家極力倡導的主情文學思想，王夫之戴震袁枚等人的“循情定性”“即情求性”“遂欲達情”等思想的提出，馮夢龍更是直接提出情教說。

紅樓夢在對傳統中華文明思想集成性總結的基礎上，又有超越性新思想的提出。其全部濃縮在作者創作小說過程中提出的“以情悟道”思想中（甲戌本第五回）。“以情悟道”，通過人生命情感的現實實踐來悟道知道，實現成人全人的旨歸。小說“以情悟道”的思想作者以“意淫”思想發之（祂既糾正了存理滅欲的天理派之偏頗又與“皮膚淫濫”的縱欲派厘清了 ），更以人物塑造，情節書寫成之。

預知詳情，且看下次分解（待續）。

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