徐霞客說:“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽。”

李白說:“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

蘇轼說:“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”

杜甫說:“會當淩絕頂，一覽衆山小。”

賈島說:“華嶽獨靈異，草木恒新鮮。”

古人完美廬山的詩詞，遠多于五嶽，也多于黃山。

廬山風光

而在五嶽中，東嶽泰山、西嶽華山與中嶽嵩山名氣比較大。泰山石敢當，五嶽之首，五嶽獨尊，泰山壓頂，泰山看日出，秦始皇也到泰山封禅，祭拜天地。

而且這個“泰”字，寓意深遠，含義深刻。比如:國泰民安，重于泰山，三陽開泰，泰然處之，穩如泰山，否極泰來……

五嶽獨尊的泰山

可以說，五嶽之中名氣最大、最耳熟能詳的就是泰山。有關它的傳說也很多，在普通老百姓的心目中，提起山，當首推泰山，最先想到的也是泰山。

泰山

華山以險峻著稱，山勢陡峭，海拔2155米，五嶽之中最高。“自古華山一條道！”華山之險，天下聞名。電影《智取華山》講述的就是解放軍攻打華山消滅土匪的故事。

華山蒼龍嶺

華山和太白山、終南山一樣，都是秦嶺的餘脈。神奇之處在于，整個華山是一塊完整、碩大的花崗岩巨石！這在中國衆多山脈、山峰中獨具一格。在春秋戰國時代的古書《山海經》裡，是這樣記載華山的:

太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十裡。

華山

因此，華山的成因至今還是一個謎！這麼大一塊巨石，顯然不是地殼擠壓隆起所形成的。

五嶽之中，論名氣，除了泰山就是華山了！沉香劈山救母，五絕華山論劍，巨靈神劈山，吹箫引鳳、黃雀銜環、破鏡重圓……有關華山的傳說故事代代相傳。

華山長空棧道

王維有詩贊歎華山:

昔聞乾坤閉，造化生巨靈。

右足踏方止，左和推削成。

天地忽開坼，大河注東溟。

遂為西峙嶽，雄雄鎮秦京。

華山之險峻，不亞于西部大雪山。它猶如一塊巨石拔地而起，直插雲霄。攀登華山，不僅需要強健的體魄，還需要超人的膽略。毅力和勇氣兼備，才能領略華山之美。蒼龍嶺、雲梯、長空棧道、鴿子翻身，驚、奇、險、峻，是華山的特征。

華山

中嶽嵩山位于中原腹地，河南省登封市境内，東依鄭州，西望洛陽，南臨穎水，北接黃河。

廣義上的嵩山，是一條綿延了上百公裡、占地幾百平方公裡的山脈。它源自伏牛山一支餘脈。狹義上的嵩山，是指太室和少室二山，兩山之間，各包含36峰，因此有“太室如龍眠、少室似鳳舞”一說。

嵩山

少室山的連天峰，為嵩山最高峰，海拔1512米，跟泰山玉皇頂(海拔1545米)差不多。

武則天特立獨行，封禅選擇了嵩山，并将嵩山改稱“神嶽”。

嵩山少林寺

在普通人心目中，知道嵩山的大名，還是因為少林寺的緣故。天下武功出少林，而少林寺就是嵩山少林寺，二者相輔相成，誰也離不開誰。所謂“少林”，乃少室山之林也！少林寺坐落于少室山與五乳峰之間的一塊平地上，依山建寺，門前的少室溪，就是穎水之源。

少林寺佛塔

在35億年前的太古宙時期，嵩山所在地仍是一片汪洋大海。23億年前，在“嵩陽運動”地質演變中，嵩山逐漸隆起。18億年前的“中嶽運動”、五億年前的“少林運動”，逐漸形成了嵩山山脈。在經過後來的“燕山運動”的洗禮，終于造就了中嶽嵩山。

可見，嵩山非常古老。至今已有幾十億歲的年齡了。

嵩山

說完了泰山、華山和嵩山，再說說五嶽之中名氣較低的南嶽衡山和名氣最低的北嶽恒山。說實話，衡山和恒山比前面三位同門師兄弟的名氣低太多，以至于很多人并不太了解恒(衡)山！古人可能是為了湊數，非得要把衡山叫做南嶽，把恒山叫做北嶽。更巧合的是，南北二嶽都叫衡(恒)山，發音相同，有時會叫人傻傻地分不清楚。

衡山祝融峰

那麼，恒山、衡山究竟是湊五嶽之數，還是徒有虛名呢？

又稱南山、壽山，是著名的佛教、道教聖地，位于湖南省東南部，綿亘于衡陽、湘潭兩盆地之間，主體部分位于衡陽市南嶽區、衡山縣和衡陽市東部。

衡山之名，來源于古代星座28星宿的轸星之翼，北鬥七星中的“玉衡”星，對應“變應玑衡，铨德鈞物，猶如衡器”，故名衡山。

南嶽衡山

衡山是上古時期三皇五帝堯舜禹巡疆狩獵、祭祀社稷的地方，大禹也曾在此祭天，尋求治水之策。衡山有寺、廟、庵、觀200多座。衡山山神是民間崇拜的火神，叫祝融，他受黃帝委派，鎮守衡山，教民用火，化育萬物，死後葬于赤帝峰，當地人尊為“南嶽聖地”。佛教始祖釋迦摩尼的兩顆舍利子，就藏于衡山南台寺金剛舍利塔中。道教“72福地，36洞天”，有四處位于衡山。

衡山

衡山主峰祝融峰，海拔1300.2米，為五嶽之中最矮的山峰。但是，衡山一點也不籍籍無名，它一點不比泰山、華山和嵩山差。相反，單論佛教和道教人文典故，衡山要超過前面三座。當然，論海拔高度，衡山在五嶽中最低，隻有1300米，遠低于華山的2154.9米、泰山的1545米和嵩山的1512米。

衡山

但山不在高有仙則靈，水不在深，有龍則靈。喬戈裡峰高，世界第二高峰，海拔8611米；幹城章嘉峰高，世界第三高峰，海拔8586米；托木爾峰高，海拔7435米；慕士塔格峰高，海拔7745米；公格爾九别峰高，海拔7530米；格重康峰高，海拔7998米。但這些山有什麼呢？除了皚皚白雪、冰川峽谷，什麼也沒有。論風景，西部雪山可以忽略不計。

南嶽衡山

衡山位置在五嶽中最靠南，雨水充沛，植被茂密，風景自然是湖光山色。而北方的山，光秃秃的啥也沒有，除了黢黑的石頭，再也找不出别的特點了。比如孟良崮，就是一座石頭山，74師上了孟良崮，等于是走上絕路。一滴水都沒有，士兵饑渴難耐，重機槍無水降溫，天氣炎熱，焉能不敗呢！再如内蒙古的陰山，更是黑乎乎、光秃秃的一連串山脈，啥風景都沒有。

衡山

衡山有回雁峰、祝融峰、紫蓋峰、嶽麓山。1982年，衡山就被列入第一批國家級重點風景名勝區。2006年，衡山入選首批國家自然與文化雙遺産名錄。2007年5月，衡山風景區被評為首批國家5A級旅遊景區。2007年8月，衡山被列為國家級自然保護區。

晚霞下的衡山

北嶽恒山在五嶽中名氣最小，存在感最低。它也是五嶽中唯一的4A級景區(其他4嶽都是5A)，位于山西大同市渾源縣之南10公裡處，海拔2016.8米，在五嶽中僅次于華山，其實它隻比華山矮100多米，這點差距幾乎可以忽略。但是，由于恒山山腳下就是海拔1000多米，所以淨高隻有一千多米，并不顯高。

恒山

論名氣、顔值，恒山最低，但人文底蘊深厚，與泰山有點類似。恒山對比北方的其他山，植被相對茂盛，負離子含量較高，夏季涼爽，是旅遊踏青的絕佳之地。

恒山是道教聖地，著名的懸空寺就位于恒山。恒山周圍，還有衆多名山，如五台山、太行山、呂梁山等山脈，但它們都不能稱之為“嶽”，隻有恒山才能叫北嶽，這是有曆史上的特殊原因的。實際上，早期的北嶽，并不是恒山，就是說，恒山作為北嶽，是有争議的。不僅恒山，衡山在古代也不是南嶽，華山最早叫中嶽。

恒山懸空寺

漢武帝時期，五嶽才正式形成，但當時的南嶽是指天柱山。漢宣帝時，稱泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山(天柱山)為南嶽，恒山為北嶽，嵩山為中嶽。隋朝時，因疆土擴大，國家統一，文帝楊堅才發诏書，确定湖南湘江之濱的衡山為南嶽。

北嶽恒山

在五嶽中，北嶽恒山的争議最大，很多人認為它配不上北嶽稱号。沒有泰山的雄渾、華山的險峻、嵩山的多姿與衡山的美景，就是因為它在北邊，就湊數湊了個北嶽，屬于是撿了一個大便宜。

但是，我們不要忘了，衡山并不是專指渾源縣境内的天峰嶺，它是一系列山脈，東西綿延一千多裡，跨越山西和河北二省，大部分山體位于大同市附近，這兒也是山西與内蒙古的交界處。

泰山

其實，恒山的軍事意義更為重要。它是中原王朝抵禦北方遊牧民族入侵的天然屏障，與古長城的作用類似，僅憑這點，恒山入圍五嶽，資格就綽綽有餘！雁門關、平型關、娘子關、紫荊關都位于恒山之中。當然，如果論氣勢和俊美以及景色，恒山确實不咋地，畢竟它身處北方苦寒之地，氣候環境不占優勢。

山西省地勢圖

反過來說，恒山更配得上北嶽這個稱呼，不教胡馬度陰山嘛！論軍事、政治意義，恒山在五嶽中獨樹一幟，沒有其他山能取代它的位置。

恒山山脈

所以說，五嶽各有所長，是幾千年以來人們經過斟酌、遴選過的，肯定是名副其實的，沒有絲毫水分。古代中土、中原特指河南一代，是人口稠密地區，恒山遠在北方，路途遙遠，車馬不便，所以顯得偏僻，名氣自然就低了一些。再者，北嶽恒山到底是指哪座山，在曆史上是有争議的(一座在河北，一座在山西)。

恒山

在明朝之前，北嶽并不是指今天的山西渾源縣至朔州之間的這座恒山，而是指河北阜平縣境内的大茂山。隻是明成祖遷都之後，大茂山變成了京城之南，再叫北嶽，顯得有點不倫不類了。因此改位置更朝北的恒山為北嶽，就是水到渠成了。

五嶽所處的位置

此外，恒山名氣低還有一個原因，那就是它太靠北，超出了中原文化的覆蓋範圍。在中國幾千年的曆史上，恒山都是處于北方遊牧民族的控制範圍之内，很難得到文人墨客的光臨和青睐，沒能積攢下名山大川所應有的人文氣息。反觀泰山、嵩山、華山和衡山，情況與恒山恰好相反。泰山位于山東中部，一枝獨秀，拔地而起。衡山有回雁峰、嶽麓書院；華山位于13朝古都長安附近；嵩山位于中原腹地，洛陽之南。都是古代儒家文化的核心地帶。

大茂山與恒山

更重要的是，恒山是一座山脈而非一座山峰，在恒山山脈中，海拔超過2400米的山峰就有八座，而2000米以上的山峰就更多了，數不勝數，在群峰的襯托下，恒山主峰天峰嶺的2016米高度，就顯得若無其事，不是那麼突出了。

恒山山脈起伏蜿蜒，山峰矗立，如同一條巨龍匍匐在山西北部，氣勢的确不小，但缺少泰山那種“一覽衆山小”的感覺。

恒山山脈與大茂山

衡山、恒山，作為南嶽和北嶽，都名副其實，對得起各自的稱号。否則金庸也不會在作品裡安排一個“恒山派”。對了，恒山還是全真教的發源地呢！

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