治生之道，莫尚乎勤。故邵子①雲：“一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤。”言雖近，而旨②則遠矣。

無如③人之常情，惡勞而好逸④，甘食褕衣⑤，玩日愒⑥歲。以之為農，則不能深耕而易耨⑦；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能笃志而力行。徒然⑧食息于天地之間，是一蠧⑨耳！

夫天地之化，日新則不敝⑩。故戶樞不蠧，流水不腐，誠⑪不欲其常安也。人之心與力，何獨不然？勞則思，逸則淫，物之情也。

大禹之聖，且惜寸陰；陶侃⑫之賢，且惜分陰，又況聖賢不若彼者乎？

1. 邵子：指邵雍，北宋學者。
2. 旨：意思，意義。
3. 無如：無奈。
4. 逸：閑适，安樂。
5. 褕（yú）衣：華美的衣服。
6. 愒（kài）：荒廢。
7. 耨（nòu）：鋤草。
8. 徒然：白白地，不起作用。
9. 蠧（dù）：同“蠹”，蛀蟲。另一個“蠧”作動詞，指蛀蝕。
10. 敝：毀壞。
11. 誠：實在，的确。
12. 陶侃：東晉名将，曾說：“大禹聖人，乃惜寸陰，至于衆人，當惜分陰。”

謀生的正确方法，莫過于勤快了。因此邵雍說：“一天的計劃要在早晨做好安排，一年的計劃要在春天做好安排，一生的計劃在于勤勞的态度。”這些話雖然說得淺顯，但意義卻很深遠。

無奈的是一般人的習性，厭惡勞作而喜好安樂，貪圖美味，講究衣着，玩掉時間，荒廢歲月。讓他去做農民，卻不能深耕土地，勤除雜草；讓他去做工人，卻不能計算日期來尋求工作的成效；讓他去做商人，卻不能把握時機而追求利潤；讓他去做讀書人，卻不能堅定志向，努力實踐。白白地生活在人間，隻能算是一隻蛀蟲罷了！

天地化育萬物的道理，是每天更新就不會毀壞。所以經常轉動的門軸不會被蛀蝕，流動的水不會腐臭，實在是上天不想要萬物時常安逸啊！人的心思和才能，又何嘗不是這樣呢？勞苦了就會用心去思考，安逸了就會放縱昏亂，這是人之常情。

像大禹那樣的聖人，尚且愛惜每一寸的光陰；像陶侃那樣賢明的人，尚且愛惜每一分的光陰。又何況才能、品德都比不上他們的人呢？

說“旨”：“旨”的本義是“味美”。如《魯頌·泮水》：“既飲旨酒，永錫難老”，意思是“暢飲着美酒，祈盼永遠年輕”。

“旨”在文言文中有以下常見釋義。

• 指“意思，意義”。如上文中的“言雖近，而旨則遠矣”。又如，“大旨”意思是“主要的意思”。
• 指“意圖，意向”。如“宗旨”意思是“主要目的和意圖”，“旨譬”意思是“用意和取譬”。
• 指“皇帝或長官的命令”。如《正字通》：“凡天子谕告臣民曰诏旨，下承上曰奉旨”。

清·李文炤《恒齋文集》

這篇文章是清代經學家李文炤所作，開篇提出論點，指出“治生之道，莫尚乎勤”，并引用邵子的名言來論證自己的觀點。

接下來，論述“惡勞而好逸”的弊端和害處，最後通過自然現象和古代聖賢的實例來總結全文。文章引經據典、談古論今，深刻地揭示了勤奮的意義所在。

從古至今，無數的先賢早已用自身的經曆證明了勤奮的重要，并留下了衆多的名言警句。如“業精于勤，荒于嬉”、“書山有路勤為徑”、“少壯不努力，老大徒傷悲”……

“一寸光陰一寸金”，時間是珍貴的，也是公平的，它不會給任何人多一分，也不會給任何人少一秒。唯有勤奮，方可不負韶華。

（本文完）

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