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|古案卷宗/不定期更新/細雨絲竹（撰文）|

窮人有窮人的煩惱，富人有富人的困擾。明憲宗成化元年（1465年）冬，一部精彩程度堪比明代通俗小說的狗血劇在現實世界裡鳴鑼開演。

故事一開頭，陝西人朱成于成化元年農曆十月病逝。假設朱成是個窮鬼，“房無一間、地無一壟”，他之逝去如同一滴露珠蒸幹，不會激起半點水花，頂多是遺屬悲傷、因無力操辦後事而發愁。但他是一個富人（依當時的标準），家底厚實。他一走，立即在親族中激起千層浪。遺孀史氏愁眉不展——子女打響财産争奪大戰，如何是好？

朱成和史氏（或為繼室）膝下育有一子二女，兒子名為朱忠（有可能是過繼子），兩個女兒（或為朱成前妻所生）的名字史料無載，本文姑且把兩姐妹分别叫作“朱金枝”、“朱玉葉”。父親去世那一年，姐妹倆均已出嫁。朱金枝和湛英結婚，朱玉葉的丈夫名叫“劉敬”。湛英的家計看起來非常不錯。劉敬的家境似乎略遜一籌，人手不如湛家多，但基于古代婚姻“門當戶對”的原則，估計也差不到哪裡去。

當時，财産分配方案一出，瞬間冰火兩重天。朱忠盆滿缽滿，心滿意足；朱金枝、朱玉葉分文未得，當場炸鍋！

朱成的遺産為什麼作此安排？因為明代律令關于女性繼承權的規定較之唐、宋兩代發生了很大變化。

唐代《開元令》規定，“姑、姊、妹在室者，減男聘财之半”，規定未婚的女兒有權繼承遺産，份額比兒子減半。如果家庭“戶絕”——俗稱“斷子絕孫”，則女兒不論婚否均可能獲得繼承權。

宋代在沿用唐代傳統的基礎上，《宋刑統》還援用《喪葬令》之規定，明确“戶絕”家庭的遺産除去喪葬、為亡人做功德的費用，其餘财産全部由未婚女兒繼承。【原文：諸身喪戶絕者，所有部曲、客女、奴婢、店宅、資财，并令近親轉易貨賣，将營葬事及量營功德之外，餘财并與女。】

南宋律令更進一步，規定即便家庭有“命繼子”即“過繼子/養子”充當繼承人——“嗣子”，未婚女兒也有權繼承，而且繼承份額高于嗣子，可分得遺産的四分之三！

那麼，已婚女兒呢？或者，家庭并未“戶絕”，但父母希望賦予女兒一定的繼承權，又該怎麼辦？宋代律令規定，父母可通過遺囑授予女兒财産，不管是否“戶絕”，女兒的婚姻狀況也在所不計。即宋代律令尊重父母對遺産的處分權，允許女性通過遺囑繼承突破法定繼承的種種桎梏。這便意味着，宋代女性無論是否結婚，在理論上均可繼承父母的全部遺産。【原文：若亡人在日自有遺囑處分，證驗分明者，不用此令。】

可是，到了明代，律令關于女性繼承權的條款不進反退。其一方面硬性規定女性僅限在娘家“戶絕”的情況才有權繼承遺産，另一方面延續元代的做法——剝奪女兒與嗣子分享遺産的資格，隻要家有嗣子，即使此人和亡人的血緣關系隻有0.000…1%，縱然此人與亡人話不投機半句多、是在後者去世之後才被家族立為嗣子的，也要由其獨占繼承權。

雖然明代律令取消了某些朝代對女兒繼承“戶絕”家庭遺産的額度限制，“戶絕”家庭的财産不再提取部分充公，可全數由女兒繼承，相對于以往一些曆史時期實現了局部的進步，但整體而言，明代的女子繼承法仍是映射女性地位明顯下行的一面鏡子。

因此，就律令條文而言，朱金枝、朱玉葉面對上述遺産分配結果，是無話可說的。然而，事實證明，絕不是所有明代女性都逆來順受、聽天由命。女兒發起訴訟、争取繼承家族遺産的案例在明代史料中并非鳳毛麟角。明代法司在實務操作中也不是一面倒地死守條文。在一定情況下（例如繼承人為過繼、收養的嗣子），明代女性繼承父母遺産的訴求得到了地方衙司的支持。盡管是有限的支持，在潑辣的朱金枝、朱玉葉看來，也值得一拼。

值得注意的是，姐妹倆各打各的算盤，并未結成同盟。二人的丈夫也都不約而同地力挺妻子——那當然啦，妻子争得的财産也屬于他們，将直接促進湛家、劉家的财富增長，誰跟錢有仇？

不過，打官司畢竟耗時費力，朱氏姐妹又一次不謀而合——不要直接到衙門遞狀子，掂量着朱成的溫吞水性格，來個“硬拿”！

于是，先是朱金枝、湛英夫妻率領十餘名随從，來勢洶洶地沖回朱家，盤上一批财物，揚長而去。繼而朱玉葉、劉敬也奔回朱家，找到母親史氏糾纏不休，要求分财産：“姐姐都分得家财，也該分些給我們！”

朱家的家人朱亨（似為管家、親信仆人之類）看不下去，站出來勸解，大抵講些為人處世的道理：“……你們的父親屍骨未寒，母親連日悲痛，也病病歪歪的，架不住你姐妹倆輪班來鬧。這樣子給遠近親友看着不成體統！”

朱玉葉、劉敬不依，大概覺得朱亨不配說話，便向朱亨拍桌子，叫罵起來，内容大約是：“你狗眼看人低，欺負我們人少！我姐姐、姐夫人多勢衆，東西擡走恁多，你們也不敢放一個P！朱忠是朱家的兒子，我還是朱家的女兒嘞，憑什麼隻有他能繼承先考的遺産？再者說，我姐姐都分得，我分不得？”

……

你來我往，如此這般，不免又是一場大吵大鬧，電閃雷鳴。

風暴一浪接一浪地拍向史氏，原本就身體欠安的老婦人健康狀況每況愈下，纏綿病榻不多時，于成化二年（1466年）正月撒手人寰，緊随三個月前逝世的朱成而去。

朱金枝和湛英的反應速度明顯快過朱玉葉、劉敬夫妻，可能住所距離朱家也更近，他們聞風而動，祭出“先禮後兵”的招式：第一步，趁朱忠有事去了通州，夫妻倆擇日回娘家吊唁史氏，盡女兒、女婿的孝心；第二步，湛英家的奴仆“福受”等五人于次日飛馬趕到，聲稱接朱金枝、湛英回家，實際上把朱家的又一批财物（包括部分衣物）一并順走。

朱忠外出未歸，朱家講得起話的唯有朱亨。可是他出面阻攔也于事無補。湛英、朱金枝根本沒把他夾在眼皮子裡，攜帶财物溜之大吉。

再是老好人，被逼狠了也要急眼。朱忠回來一看，一口氣堵在胸口咽不下去，立馬向母舅史家的親屬史信等人求援，找妹夫、妹妹算賬。在此階段，朱忠和湛英雙方應該是有了抓扯、鬥毆的舉動。劉敬沒有動手，而是破口大罵。朱忠争不過，隻好上衙司狀告妹妹、妹夫。

當地衙司判決朱家的财産一分為三，朱忠、朱金枝、朱玉葉各得三分之一。根據這個結果，判斷朱忠為過繼子的可能性最大。明代支持女兒繼承部分家産的判例幾乎都是由于父母沒有親生兒子，過繼養子為嗣。在這種“準戶絕”狀況中，一些“女兒”獲準繼承不少于三分之一的家産，個别人拿到了一半。

同時，朱忠、湛英等人因打架、罵仗、擅自轉移遺産等問題受到處罰。衙司對湛英、朱忠等五個人處以杖責70，劉敬因罵人挨了一頓申斥。

朱金枝、朱玉葉付出母親（繼母？）氣死、丈夫受刑的沉重代價，争得三分之一家産，可惜這來之不易的“成果”卻未必穩當。

“準戶絕”家庭之女繼承遺産的資格根本沒有律令條文保障，完全取決于法司裁判者的自由裁量，換一個人審理，結局就可能大相徑庭。朱氏姐妹一開始沒有主動訴諸法司，恐怕也是考慮到裁判者的價值傾向并非自己所能掌控。果不其然，朱忠不服。經曆一波三折，案卷上呈大理寺，朱氏姐妹吃到嘴的鴨子貌似又要振翅欲飛了。

大理寺卿王槩駁回了地方判決，認為遺産不應三人均分，對真正的繼承人朱忠有失公平，況且朱氏姐妹在父親孝期撒潑打滾，對史氏病倒、去世負有道義上的責任。特别是朱金枝，不循合法途徑，在父母喪期兩次強搬娘家的财産，因此不能隻杖責其夫湛英，朱金枝本人也應得到一點教訓。

本案結果到底如何？王槩未作記載。他曾為不少人洗冤，但骨子裡畢竟是一位封建士大夫，維護明代的正統價值觀是他的最高追求。我們無法苛求王槩理解、支持女性繼承遺産的訴求，也不能幻想明代律令的制定者具備超前思維。隻是，假設明朝在取代元朝之後，将相關律令“倒退”回宋朝的水平，朱家的悲劇或許就能避免吧！

參考資料：明代王槩《王恭毅公駁稿》、賀昭豔《明代女性财産繼承制度研究》

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