弘一法師與李叔同?今年是弘一大師140周年誕辰弘一大師俗名李叔同，清光緒六年（1880）生于天津，1942年九月初四圓寂于泉州弘一大師不僅是一位大德高僧，而且是著名的書法家他的書法自成一體，沖淡樸野，渾若天成在天津李叔同故居紀念館室外展區陳列的竹木刻弘一大師書法作品，其中有榜書“佛”字一件，其正中書一大“佛”字，下方小字署款“歲次玄枵日光别院沙門無住敬書”，整齊如同佛座之蓮台，上承佛字“佛”字右肩處钤“南無阿彌陀佛”佛像印，署款後钤白文名章“沙門弘一”這件作品大師在落款上沒有使用常用的幹支紀年，而用的是現今人們比較陌生的歲星紀年那麼，這幅作品作于何時呢？，下面我們就來說一說關于弘一法師與李叔同?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

弘一法師與李叔同

今年是弘一大師140周年誕辰。弘一大師俗名李叔同，清光緒六年（1880）生于天津，1942年九月初四圓寂于泉州。弘一大師不僅是一位大德高僧，而且是著名的書法家。他的書法自成一體，沖淡樸野，渾若天成。在天津李叔同故居紀念館室外展區陳列的竹木刻弘一大師書法作品，其中有榜書“佛”字一件，其正中書一大“佛”字，下方小字署款“歲次玄枵日光别院沙門無住敬書”，整齊如同佛座之蓮台，上承佛字。“佛”字右肩處钤“南無阿彌陀佛”佛像印，署款後钤白文名章“沙門弘一”。這件作品大師在落款上沒有使用常用的幹支紀年，而用的是現今人們比較陌生的歲星紀年。那麼，這幅作品作于何時呢？

推斷書寫時間，先要了解歲星紀年。我國古代有多種紀年法，如幹支紀年、歲星紀年、太歲紀年、年号紀年等。其中歲星紀年是古人通過觀測天象産生的一種紀年法。為了便于觀測天象，古人把黃道帶上的恒星分為自西向東之十二部分名為十二次。每次有一專名：星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鹑首、鹑火、鹑尾、壽星、大火、析木。歲星即五大行星的木星。古人在觀測五大行星運行規律時，發現歲星是五星中最大者，且歲星由西向東（逆時針），十二歲繞行一周天，而每經十二次中之一個星次約需一年，于是“察日、月之行，以揆歲星之順逆”（《史記·天官書》）。如某年歲星運行在星紀範圍，這一年記為“歲在星紀”，第二年歲星運行到玄枵範圍，這一年就記為“歲在玄枵”。其餘類推。十二年周而複始。

弘一大師的書法落款用的是歲星紀年法。“玄枵”與十二辰對應為“子”，弘一大師出家後，經曆過兩個“子年”。即1924年的甲子與1936年的丙子。那麼這幅字是寫于哪年呢，查李叔同年譜，1924年“春，由衢州蓮華寺移居三藏寺。不久，取道松陽、青田抵溫州。夏，在溫州整理《四分律》”，據此可知弘一大師1924年駐錫溫州。而1936年“夏，居鼓浪嶼日光岩。年末移居南普陀寺”。此書法的落款正是“歲次玄枵日光别院沙門無住敬書”，可見其作于1936年，地點則在廈門鼓浪嶼日光岩的日光别院。弘一大師在書法作品中除用幹支紀年外，常有這種冷僻的歲星紀年法，如書寫的《普賢行願品偈》署款即為：“歲在析木五月永甯晚晴院論月敬書”。由此可見弘一大師學識的淵博。

來源： 今晚報

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