《聊齋志異之姚安》
畫人畫語
韓羽“意識流”是指寫作中的一種叙事技巧。不局限于單純描寫人物的合理思想，而是去捕捉其意識的全部流動過程，集視覺的、聽覺的、觸覺的和下意識的諸多影響，并與其合理的思想傾向一起形成他的認識的一部分。因了西方幾位有影響的作家成功地運用了這種叙事技巧，似乎“意識流”就是洋玩藝兒，其實這種洋玩藝兒在我們的土玩藝兒裡也并不罕見，不隻文學中，甚而還在戲曲裡。
我看過川劇《梵王宮(博客,微博)》，少女葉含嫣與其嫂去梵王宮逛廟會，與青年獵手花雲相邂逅，少男少女，一見鐘情，兩相愛悅，色授魂與。而嫂嫂在側，又不得互傾情愫，隻能“足往神留，遺情想像”了。當她與嫂嫂雇車兒正要回家去，“遺情想像”竟激發出了一場好戲。恰在這個節骨眼上，推車老漢上場了。你猜這推車老漢是誰，就是那個花雲，隻是臉上多了一把白胡須。當葉含嫣擡步正要登車，兩相一照面，那白胡須倏地沒了（演員的特技），真真切切的就是花雲。葉含嫣一愣怔，倒退了一步，說時遲，那時快，推車的把頭一低再一擡，又是一臉白胡須的老漢了。你看多麼簡單，隻用了一把白胡須，就把葉含嫣的“遺情想像”得癡迷了的心理狀态給活畫了出來，你說這“意識流”流動得妙不妙？
再說個我個人的體會。是多年前了，鐘惦棐先生倡議畫《聊齋志異》插圖，選目有《姚安》。這姚安是個性變态狂，當他因妒生恨神智狂亂誤殺了妻子之後，蒲翁是這樣寫的：忽而看到“女（妻子）與髯丈夫狎亵榻上”，忽而聽到“淫溺之聲，亵不可言”。按蒲翁的說法是“新鬼為厲”，按我們現今的說法是變态心理的幻視幻聽，即所謂之“意識流”。
怎樣畫姚安這個活寶？惦棐先生問我：“姚安最不放心的是什麼？”我說：“書上明寫着哩，"女欲歸甯，則以兩肘支袍，覆翼以出"怕别人瞧他妻子。”“再說具體一點。”我一時語塞。他說：“他最不放心的不就是他老婆的褲腰帶，你就畫姚安用鎖頭把老婆的褲腰帶給鎖上如何？”用鎖頭鎖褲腰可謂荒唐透頂，可是姚安的變态狂何嘗不也荒唐透頂，這把鎖頭正好投合他人的願望，成為他思想傾向的認識的一部分，不亦他的心理狀态的形象化？看來“意識流”也能入畫。
（作者系專欄作家）
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