一、天道

不管是文化藝術還是生存藝術，有道無術，術尚可求。有術無道，止于術。你的前途在哪裡？就在無明衆生，衆生沒有真理真相，隻有好惡，你才有價值。覺悟天道，是名開天眼。

你需要的是什麼？你需要的就是一雙天眼。一雙剝離了傳統、宗教、政治、道德、文化之分别的眼睛，然後再如實觀照政治、文化、傳統，把被道德、文化颠倒的真理真相再颠倒過來，随便你怎麼寫怎麼拍都是新意和深度。

用道眼看與用人眼看一樣嗎？不一樣，什麼叫特殊感覺？什麼叫立意要高、挖掘要深？那不是挖地溝，想挖多深就挖多深，也不是爬樓梯，想爬多高就爬多高。不在那一道上，你就不會看到那一道的真相。立意要高、挖掘要深，充其量是一個揣測和猜想的版本，不得究竟。

前一段說要我們開天眼，如何才能開天眼呢？把被道德、政治、文化颠倒的真理真相再颠倒過來。也就是說，把約定俗成的看法颠倒過來，衆生認為好的其實是壞的，衆生認為壞的，其實是好的。

查理芒格說：反過來想，反過來想，總是反過來想。

總是反過來想，質疑約定俗成的看法，但如果隻是停留在猜測和揣度的層面，那還是不在那一道上，不究竟。

如何才在那一道上？

要在那一道上，前提就是覺悟天道。覺悟天道，又名開天眼（像是車轱辘話，其實蘊含着典型的中國智慧）。

《金剛經》：須菩提，可以三十二相見如來否？須菩提白佛言：不可以三十二相見如來。何以故？如來所說三十二相，即是非相，是名三十二相。

禅宗認為，真理是無法用語言表達的，言語道斷，心行處滅。

禅宗是反邏輯的，而今天的世界是建立在理性和邏輯的基礎上。丁元英所謂的不在那一道上，這個道是無法用邏輯表述清楚的。邏輯能表述清楚的，就不是那一道。 隻能是揣測和猜想。

如何在那一道上？隻有悟道的人，才知道如何在那一道上。

二、見路不走

“實事求是是個很大的概念，很原則，很寬泛，隻是你聽多了，不覺得它神道了，不覺得神道并不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像好多人在說實事求是的時候，其實實事求是根本不關他的事，他那樣說隻是想表示他是明白人。見路不走是‘見路非路，即見因果’的意思，跟‘見相非相，即見如來’是一個道理。見路不走是實事求是的執行和具體，更具提示性，更容易理解和操作。”

“啥叫路呢？成功者的經驗、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早沒人走了，它管借鑒、模仿、參照的用。但是我們說它有漏，不究竟，因為成功者的經驗是他那個條件的可能，你不可能完全複制他的條件，完全複制了，也就不是你的人生了。見路不走就是提示你，不要拘于經驗、教條，要走因果，隻有因果是究竟的，是無漏的。那咱說是人就會有錯，但你至少有了這種意識，比起唯經驗唯教條就少出點錯。啥叫命運呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出點錯與少出點錯的區别嘛。”

“如來是啥呢？這得從因果律說起。什麼條件産生什麼結果，這是規律，這個規律是怎麼來的呢？不知道，因為說來就已經錯了，有來必有去嘛，而因果律無所從來，也無所從去，人們就用如來這詞來表述這種性質。‘見相非相，即見如來’的意思通俗點說就是透過現象看本質，這裡的如來當真相講，往大裡說就是了悟得道的意思。”

“見路不走不是讓你跟别人一樣的，也不是讓你跟别人不一樣的，它不以一樣不一樣為判斷，它是讓你立足自身條件以自身條件可能為判斷。”

“這不是擡杠，你不能說我的手就不是手。說手擀面比機器面好吃，是由經驗歸納出的教條，不為錯，也很管用，用來判斷面條很方便，但是我們說它有漏。實相是什麼呢？是軟硬度，是薄厚寬窄，是給面團做功的方式和方向，是面的結構……總之隻要你滿足了好吃的面條所要求的那些條件，不管你是用機器的方式還是用人工的方式，它都出那個結果，這取決于你需要哪種方式，如果你是大規模的連鎖店，機器方式的産量、成本和質量的穩定性就有優勢。如果你的思維被束縛在手擀面比機器面好吃的教條裡，你這個好吃的面條要想實現大的市場系數就很困難。”

“人是最願意走捷徑的，比如誰誰的成功之路，他以為别人成功了，他照搬過來也會成功，那就危險了。唯經驗、唯教條，這東西害人呢。甭管是誰的經驗教條，一碗面條你去唯唯還沒啥，可要放到一個國家、一個民族，那後果就不得了了。”

見路不走的本質是實事求是，是透過現象看本質，是不要拘于經驗和教條，要走因果。尋找真因是見路不走的關鍵。

三、第一性原理

兩千多年前， 亞裡士多德對于第一性原理是這樣表述的：在每一系統的探索中，存在第一原理，是一個最基本的命題或假設，不能被省略或删除，也不能被違反。

矽谷鋼鐵俠埃隆·馬斯克告訴大家：“我相信有一種很好的思考架構，就是第一性原理，我們能夠真正地去思考一些基礎的真理，并且從中去論證，而不是類推。我們絕大多數時候都是類推地思考問題，也就是模仿别人做的事情并加以微幅更改。但當你想要做一些新的東西時，必須要運用第一性原理來思考。”

他成功的秘密是運用了第一性原理作為思考的框架：打破一切知識的藩籬，回歸到事物本源去思考基礎性的問題，在不參照經驗或其它的情況下，從物質或世界的最本源出發思考事物或系統。

馬斯克小時候很怕黑，但當他了解到，黑暗隻是缺乏400到700納米波長的可見光光子時，他忽然覺得，因為缺乏光子而感到害怕，實在有些愚蠢，從此就再也沒有畏懼過黑夜。這就是一個第一性原理主義者的邏輯思維：從物理學角度看世界，一層一層撥開事物的表象，看到其中的本質，然後再從本質一層層往上走。

在制造電動車特斯拉的過程中，最大的成本來源于電池組件。研發團隊發現電池組件成本要600美元千瓦時，但馬斯克把電池分解為碳、鎳、鋅、鋼等金屬材料，而這些原材料在倫敦金屬交易市場隻需要82美元千瓦時，這就是說，電池成本高昂的直接原因，并不在于原材料，而在于原材料的組合方式。于是，馬斯克通過和松下公司合作，重組電動車的電池，一舉将電池成本降到全行業的最低水平。

開發火箭的時候，馬斯克又對火箭進行了拆解，他開始思考組成火箭的材料有哪些？通過拆解火箭的制作原料，他發現制作火箭的原材料包括航空用鋁合金，還有钛、銅和碳素纖維，而這些材料的市場成本僅僅是火箭整體開發費用的2%。 也就是說，火箭真正的成本不在于原材料，而在于這些材料的組合搭配方式。

人們思考問題的時候，習慣采用類比思維，比如買的會去分析過往每期的中獎号碼，試圖找出規律。股民們則分析股票周期，經濟周期，房地産行業分析喜歡和美國、日本同時期的變化趨勢相比，試圖找出中國市場的未來走向。

類比思維在一個跨度長，發展緩慢的時代也許管用，但是在有烏卡時代之稱的現在就不再适用。烏卡時代，即VUCA ，指的是易變不穩定(volatile)、不确定(uncertain)、複雜(complex)、模糊(ambiguous)。

四、成就=核心算法×大量重複動作

所謂天道，隻可意會不可言傳，可遇而不可求。

中國傳統的、直觀的、反邏輯的思維方式，對今天的人來說段位太高。悟性是很稀缺的元素，看看禅宗傳播千年，又有多少人覺悟了天道？而中國社會又進步了多少？

一開始就從本源入手，這是終南捷徑，但也是一條死路。

芸芸衆生需要的是另外一條道路，一條更具操作性的道路。

見路不走的方法論相比于丁元英的天道更具有操作性，見路不走的本質就是因果律，就是尋找真因。

尋找因果關系是人類認識世界的本能。

遠古時期，人類還出于蒙昧狀态時，把閃電歸因于電母，打雷歸因于雷公，一切無法理解的現象都歸于因諸神。這是在建立一種基本的因果鍊，雖然是錯誤的。不過，直到今天，人類的思維範式并沒有太大變化。

但見路不走作為方法論還是存在缺陷，因為這個概念很容易讓人陷入“非要不一樣”的思考誤區，對别人的經驗和教條全盤否定，為不同而不同。就像葉子農評價羅家明一樣：

“因為他是要做高人的，甭管啥道理先别妨礙他做高人再說，這時候甭管啥道理都會被歧讀，隻要你還有顆做高人的心，你就會這樣，由不得你自己。這時候見路不走就不再是實事求是了，而是我要跟你不一樣我的是高人的，高招兒的，這就背離了條件的可能。羅家明的判斷力是不足以判斷蘇聯政局的，他的資金能力也不足以支持他做那樣的賭局，但是他放大了他願意放大的，縮小了他願意縮小的，不栽跟頭還等啥？”

第一性原理或許差強人意。

把第一性原理運用到我們做事情的過程當中，就是我們在解決事情時，要回歸到事物的本質上去。我們可以給一件事情建立模型，通過科學、邏輯、嚴謹的方式，得到解決問題的方法，實現創新。

當你了解到第一性原理，剩下的就要靠你去使用工具。如果你不開始使用這種工具，看再多思維方式的文章都沒有任何鳥用。

有一個簡單的公式：

成就=核心算法×大量重複動作

核心算法就是思維範式，在這裡就是第一性原理 演繹法，通過刻意的大量的重複練習，從而實現颠覆式創新。

世界上讀書的人很多，思考的人很多，但真正動手的人很少。假設想出同一個創新想法的人有1000個人，其中有100個人去論證想法怎麼變成行動步驟，100個人中隻有10個人去動手實現，最後可能隻有1個人成功。

五、不斷搜集。

任何一個原理或定律，都不可能解決世界上所有的問題。因此，如果出問題的地方不在你的第一性原理的體系中，那麼采用第一性原理的思維方法，是找不到解決方案的。

怎麼辦呢？

不斷收集。

第一性原理是一個定律，或是一個模型。搜集得越多，那你能解答的問題也就越多。

巴菲特最重要的夥伴查理·芒格就曾說過，他熱愛學習，尤其是跨學科學習，通過這種方式他搜集了100多種思維模型，他就是用這些模型來制定投資策略的。

感謝芒格給我們指出了一條捷徑，培養第一性原理思維的捷徑就是跨學科學習！

不要隻看商業書籍，其實每個學科裡都散落着大智慧，物理學的牛頓三大定律、生物學的進化論、經濟學的看不見得手……

看似與商業不相幹的定律，都是很好的第一性原理，認真反複推演之後，一定能發現适用于你的思維模型。

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