認識所要達到的最終目的是思維意識與客觀事物的同一。

意識在與處在流變中的不同事物發生作用時，意識無法從自身中跳出去與對象發生關系。

意識始終隻保持在自身之内，自在且自為地作用着。

意識具有強大的自為能力，所以在意識與對象的作用過程中，意識一直保持着自為的主導性。

意識可以把握和認識對象事物，而除意識之外的任何其他存在形式都不可能做到這一點，它們隻能被認識。

通過認識作用之後，事物的各種實在性被思維意識所把握到，并在思維意識的建構作用下得到發展，以發展後的思維意識形式指導人們的現實活動。

人們習慣于把認識的過程隻認為是對客觀事物的把握，認為主觀的事物是一種虛無，而把主觀事物放在一邊。

認識對象事物形成的知識與認識這種知識所形成的知識是兩種不同的知識，前者是在與對象作用的形式下構成的，後者是在與自我作用的形式下構成的。

任何存在都處在流變之中，認識的過程也是如此，思維意識以感性為起點，通過知性和理性運用達到認識，完成認識的過程每每都顯示出思維意識的潛在性和能動的流變性的完美結合，因為當我們停止思維活動時，比如睡覺時，我們的思維意識都處于靜默狀态。

思維意識處在靜默狀态下是潛在的，隻有在認識過程中才能體現出它的存在意義。

思維意識的強大能動性，可以把從觀察現實事物所獲得的各種印象，與知性中潛在的概念進行加工建構，形成新的知識。

也可以自我調動知性中不同概念來進行理解分析，在自我意識的反思中發展自己。

任何事物都表現為運動變化過程，特别是對自我意識的思維過程，在這種獨特的運動變化中增加知性功能，增強理性反思能力。

作為人的标志是由人的我思決定的，這也是笛卡爾理論體系中定義人存在的根本，因此，他說“我思故我在”。

對一切事物的研究，都是對我思存在的一種顯現，人們在實踐活動中也時時伴随着我思的存在。

正确的我思指導正确的實踐方向，沒有正确的我思指導的實踐活動，也一定會迷失方向。

我思與被我所思是兩種不同的形式，我思是建構主體，它的存在界限保持在自身之中，人們無法超越我思的界限去到對象事物中把握事物，僅僅隻能在界限之内的我思中把握。

被所思的事物，我思不能改變它的存在形式，隻有通過人的實踐行為才能改變其形式

意識的自相同一性包含着對自我意識的我思的完成，在這一過程中，自我意識被當作了我思的對象。

世界上的一切事物都具有自在性，而唯獨隻有人才具有能動的自為性，并且可以對這種能動的自為性進行反思建構和發展，這也正是人作為我思主體的本質所在。

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