基督教在曆史上有過幾次分裂，首先基督教本身就是從希伯來宗教裡分裂出來的，在公元1世紀左右，與猶太教分道揚镳。

在 11世紀時，因為政治立場不同，宗教見解不同，甚至連語言都不同，分成了東正教與天主教，天主教主要以教皇為首，覆蓋西歐地區，而東正教以普世牧首為首，主要服務當時的拜占庭帝國（東羅馬地區）。

而後來信奉伊斯蘭教的奧斯曼帝國滅掉了了拜占庭以後，君士坦丁堡也就變成了伊斯坦布爾。普世牧首也就從君士坦丁搬了出去，連索菲亞大教堂也被改成了清真寺。

索菲亞大教堂

東正教在原東羅馬地區的影響力也就大幅下滑，而在一些機緣之下，信奉東正教的基普羅斯建國，延續了正統的東正教，也就是後來的俄羅斯。

而傳統歐洲地區，基本由天主教把持，在中世紀時期，天主教對歐洲的影響力到達了巅峰。

但是這種局面并沒有持續很久，在13世紀爆發了聳人聽聞的數次十字軍東征以後，直到14世紀，文藝複興的思想開始漫延，随着對人的解放，而對高壓且腐朽的天主教會，人們也開始漸漸産生了各種各樣的看法。

首先是君權的擡頭，在14世紀，教皇與君主們之間開始産生矛盾，随着對羅馬文化的重視，而君權專制的思想也開始擡頭，君主們已經不太相信“君權神授”這樣的鬼話。

這裡面首當其沖的就是英國這個島國，英國因為在與法國的百年戰争中喪失了大量的土地，越來越奉行孤立主義，而這個時候教皇又跑過來就英國國王亨利八世的私生活問題指手畫腳。

亨利八世

氣得亨利八世直接脫離了教廷，他安插一名自己人作為英國的教會首領，确立“三九條信綱”表示不受教廷的支配，直接自己成為教會的領袖，自己掌控宗教世界。而法國，西班牙，德國，瑞士等等也紛紛對教會進行壓制，征稅、限制權力、任用人員等等。總之君主跟教廷之間矛盾重重。

而在中世紀時期，天主教會也有各式各樣的嚴重問題，天主教的很多人員腐敗，搜刮教徒們的财産供自己享樂。

最誇張的是天主教公會居然發行一種叫“贖罪券”的東西，因為天主教提倡生前受苦，死後上天堂，而贖罪券就是一種你已經贖完罪的憑證。關鍵是這種贖罪券需要花大量的金錢購買，天主教會靠着這東西賺取了大量錢财。

贖罪券購買

而在思想上面，天主教會也實行高壓政策，對人們的言論高度控制，他們宣稱隻有教皇和教廷會議才能對教義進行解釋和定義，一切自己理解教義的都是異端邪說，甚至導緻被燒死。

教會裡面的進步人士紛紛進行了自己的抗争，分裂出很多新的派系，其中最為著名的就是新教的創始人——馬丁路德。

馬丁路德

馬丁路德是德國人，20多歲便當上了維滕貝格大學的神學教授，一直以敢于表明自己的主張聞名，當時德語英語這種日耳曼語系屬于小語種，沒什麼地位。歐洲主要學術和宗教書籍的語言都是拉丁文，包括牛頓的《自然哲學的數學原理》也是。

而馬丁路德是第一個給日耳曼語言區翻譯《聖經》的人，讓該地區的普通人都可以自己研讀這本經典。

教皇利奧十世在1517年派人去籌聖彼得教堂的建造款，委派了很多神職人員去售賣贖罪券。

這種事情激怒了馬丁路德，他在教堂門口張貼《95條論綱》，主張和所有前來的人論辯，這有點我們國内“坐而論道”“舌戰群儒”的意思。

馬丁路德在《95條論綱》中大量的闡述了贖罪券無用這一事實，主張“因信稱義”，也就是教徒不需要什麼教皇，牧首，隻要你閱讀聖經，相信耶稣是真神，就可以得到救贖。幾乎可以說是公開反抗教皇和當時的天主教教義。

當時的教皇立奧十世氣得直接把馬丁路德開除出教會，還建議德國的國王将她當做異教徒處置。

馬丁路德有着非常好的群衆基礎，除了平民還有一些王侯貴族，教職人員。他們希望馬丁路德可以繼續與教皇對抗。他在德國沒法了很多猛烈抨擊教皇與天主教會的小冊子，得到了一大批的信徒，而且很多人在此之前真的是不知道教會的所作所為。

他們被真相震驚了，一時間所有的德國人都開始反抗天主教會，擁護馬丁路德。但是不可控制的事情發生了，德國南部的一些農民武裝起來對抗教會，最後發展為對抗國王。起義被殘酷的鎮壓了，而這批農民對路德站在貴族那邊産生怨恨，而很多貴族也因為這件事的後果遠離了馬丁路德。

最後竟然造成了德國的分裂，北部邦國追随路德變成了新教徒，南邊的邦國則否定他的思想，繼續信奉天主教。

而到了十六世紀，馬丁路德的新教日益壯大，但是導緻了與天主教之間的矛盾日益加重，在歐洲所有的君主都相信很傳統的觀點：政治的統一是在宗教的統一的基礎之上的，所以每個國家都迫使自己的人民信奉統一的宗教，無論是天主教還是新教。

最終這種矛盾導緻了德國三十年的宗教戰争，天主教徒和新教徒進行了一次最兇殘的搏殺，不僅在德國，在當時歐洲的各個地方也發生了多次的宗教戰争。

而歐洲也分為了天主教區（意大利、西班牙、葡萄牙、法國、比利時、南部德國、愛爾蘭等等）新教區（德國中北部、斯洛文尼亞、芬蘭、拉脫維亞、荷蘭、瑞士、蘇格蘭、英國等等）。

歐洲宗教分布圖

這種宗教紛争，真的是持續到近現代才有所緩和，另外新教還有兩個大教區，中國和美國。

其實早期在中國傳播的是以湯若望、利瑪窦為代表的天主教，但是教皇仿佛總是閑着沒事還是控制欲強，總是插手中國的事務，有很多的教義不符合中國人的傳統，比如不許拜祖宗。

這些初代的傳教士也很無奈，他們的想法是比較開放的，而且确實給中國帶來了一些先進的東西，無奈沒有持續下來。

到近代，中國政府明确表示，天主教可以，但是梵蒂岡不能插手，不知道隻剩0.4平方公裡的梵蒂岡是這麼想的，居然也不同意，結果還鬧出了不愉快。

而然新教的教義在當時相對比較自由，就是人人都可以理解教義，你可以做任何符合中國人傳統的事情，也可以信奉耶稣，所以在中國得以傳播開來，天主教和東正教在中國相對比較少，如果有他們也會直接說名字，所以大家聽到别人說信耶稣或者信基督，就不要糾結去問啦，基本都是新教。

而美國，也是因為早期移民大部分為新教教區（英國、德國、愛爾蘭等等），所以新教占比是最高的。

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