張藝謀導演的《大紅燈籠高高挂》是根據蘇童的小說《妻妾成群》改編的。

電影秉承并發揚了原作的主旨和風格，描述五四前後，一個深宅大院裡的女人們為了争寵互相算計和争鬥的故事，揭示了“一夫多妻”制度下封建家庭内部的人生景象及相應的生存原則，表現在不平等婚姻制度下女性的恐懼痛苦與無力的抗争。

尤其是主人公頌蓮的人生悲劇，從社會的、家庭的、個人的幾個方面，全方位地展現了女人們在夫權社會裡個性的磨滅、尊嚴的喪失以及人生價值湮滅的悲劇以及悲劇形成的原因。

傳統的價值觀裡，女性不是獨立存在的個體。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，女性在家庭中的地位永遠是從屬的。

數千年的封建思想根深蒂固，女性飽受這種思想的荼毒，早就認同了這種理念，她們心甘情願地接受命運的安排，淪為男人的附庸，被奴化，被物化為傳宗接代或者供男人玩樂的工具，失去了自我而不自知。

這種觀念無疑對男性是有利的，在男權社會裡，這種觀念不斷被強化，女性越發喪失了自我意識，喪失了自我生存的能力，缺乏經濟基礎和獨立意識支撐的女性，對男性的依附性越來越強，惡性循環之下，女性的個人價值完全被否定了。

《大紅燈籠高高挂》的故事背景在“五四運動”前後，“五四運動”不僅是一場政治運動，更是一次思想解放和婦女解放的運動。随着西方男女平等思潮的湧入，封建綱常倫理文化受到了沖擊，女性個性獨立的口号被提出，并受到先進知識分子廣泛的認同。

但同時，傳統價值觀依然很強大，舊有的制度與倫理綱常還牢牢占據着大部分國人的思想意識，這些新與舊思想的交替，必然在社會生活中以某種形式産生碰撞，并引發一系列反應。

同一時期魯迅先生的小說《傷逝》中，主人公子君追求獨立與愛情以悲劇告終，就是新思潮與舊思想碰撞下産生的結果。子君們的反抗就像是深潭微瀾，很快又被深不見底的水吞沒，婦女的解放運動艱難而漫長。

一個丈夫，多個妻妾，每個女人都想得到丈夫的寵愛，争寵是必然的局面。

而且在陳家大院裡，為了刺激妻妾們的争寵意識，可謂無所不用。

“聽招呼”、亮燈籠、捶腳、點菜，這就是伺候好丈夫的獎賞，女人們全然忘記了，把她們腳捶舒服的目的就是“更會伺候男人了”，她們看到的不是自己的被奴化，而是誰受寵，誰得益的表象。不受寵，連下人都瞧不起，這是陳家大院的規矩，也是每一個妻妾成群的家庭的現實。

這種觀念不斷被強化，促使女人們把全部精力用在讨好丈夫身上，就像一棵棵瀕臨枯萎的藤蔓，在稀薄的空氣中互相絞殺，隻為争得那一點點空氣賴以生存。在這樣的環境中，頌蓮也不能置身事外。

在女人們的争鬥中，二太太鏟除了三太太，擺平了頌蓮，但依然擺脫不了她悲劇性的結局。

電影結尾，年輕的五姨太被娶進家門，她依然要面對失寵的恐懼與痛苦，投入下一輪争鬥。

蘇童說：“許多讀者把《妻妾成群》讀成一個舊時代女性的故事，或者一夫多妻的故事，但假設僅僅是這樣，我絕對不會對這篇小說滿意的。如果把它理解成一個關于痛苦和恐懼的故事呢？假如可以做出這樣的理解，那我對這篇小說就滿意多了。”

一夫多妻制下，沒有哪個女人能成為最後的赢家，因為她們的敵人不是其他太太，而是不平等的婚姻制度，是封建禮教，是夫權至上的倫理綱常。她們不具備與之對抗的的能力，隻能被馴化成奴隸，被物化成工具，被扭曲成非人，在封建家庭模式中苦苦掙紮。

• 選擇做小，一腳踏進充滿算計與陰謀的陳家大院

父親去世後，作為上過大學的洋學生，頌蓮并沒有産生獨立意識，她沒有勇氣走向社會，不想通過做工養活自己。當時整個社會女性自食其力确實很艱難，但嫁有錢人的選擇其實暴露了她骨子裡根深蒂固的傳統觀念，婚姻是女子獲得幸福的途徑與生活的保障。所以，她選擇了去給有錢人做小，這也就意味着她認可成為男人的附庸，認可自己的從屬關系，這是她悲劇命運的開始。

看清二太太慈眉善目僞裝下對她的陰狠歹毒後，她剪破了二太太的耳朵。可惜她雖然硬起了心腸，卻沒有足夠的狠毒與計謀來支撐自己的鬥争。假懷孕遭二太太算計被封燈，她就失去了翻身的機會。

她畢竟太年輕，先識人不明，後智謀不夠，陰狠不足；又性格倔強，不識世故，遠不是蛇蠍心腸的二太太的對手，她的失敗是必然的。

• 新思想與傳統觀念碰撞産生的矛盾導緻她精神的崩潰

她畢竟是上過學的，接受過新的思想，所以，一出場，她還帶有新派女性的特點，梳辮子，穿學生裝，避開接自己的花轎，自己提個箱子，走着來到陳家大院，顯示了獨有的個性特點。但顯然，陳家大院不需要個性，它需要的隻是對老規矩的服從。

她被服侍梳頭換裝，捶腳，點燈籠，每一次都告訴她這是府裡的規矩。老規矩就是這個家庭裡的無上法則。

頌蓮的到來沒有給它注入新鮮的色彩，老規矩就像一個巨大的黑洞，吞噬掉她的個性，她無力掙紮，隻能适應。她清楚自己的工具屬性和女奴定位，卻不得不為了保住它費盡心機。

受寵到失寵的過程，使她逐漸清醒，她看清楚了自己乃至整個陳府女人在老爺心中的地位，不過是一件想穿就穿想脫就脫的衣服，她開始思考，“在這個院子裡，人算個什麼東西？像狗，像貓，像耗子，什麼都像，就是不像人。”她畢竟接受過新思想，對于女人作為“人”的屬性在家庭和社會中的處境，有了自己的思考和認知。但越是思考，她便越是痛苦。

在争寵失敗尤其是間接導緻了雁兒死亡之後，她陷入了自我否定，自我懷疑之中，發出“死了比活着好”的感慨。她因醉酒洩露三太太的秘密，又在“死人屋”偷看到了三姨太的死，受到了強烈的刺激，卻被老爺威逼“你什麼也沒看見，你瘋了，你已經瘋了！”她不想害死人卻偏偏間接害死兩個，想反抗卻不敢反抗，想麻木又難以麻木，不想妥協又必須妥協。她終于承受不住外界和自身的壓力，精神徹底崩潰，她真的瘋了。

結語：瘋了後的頌蓮，又穿上了學生裝，梳起兩個大辮子，也許，這才是她内心深處的向往吧。可惜，她走不出四面的高牆。這高牆，是當時的社會、家庭給她築起的牢籠，也是她自我不能突破的藩籬。

魯迅先生對悲劇有一個非常精辟的概括：悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看。電影通過頌蓮及其他女性人生價值的毀滅，為我們譜寫了一曲舊時代不平等婚姻制度下女性的挽歌，具有深刻的思想意義。

現在，男女平等的觀念早已深入人心，女性作為“人”的價值得到廣泛的認同，在社會生活中發揮着越來越大的作用。但好多女性沒有得到相應的尊重，仍然有一部分人，固守着大男子主義思想，物化女性，歧視女性；也有一部分女性為了享受安逸的生活，自願充當男人的附庸，失去了做人的尊嚴。

就這個意義上來說，《大紅燈籠高高挂》對女性悲劇命運的思考依然起着深刻的警示作用。

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