佛教傳入中國以來，僧人服裝借鑒了中國古代傳統服裝的制作工藝，并結合出家人自身的特點，制成了既符合佛教律儀要求，又适應中國氣候條件的叢林僧人服裝。這些叢林僧服主要包括海青、長衫、羅漢褂、短衫褲、僧鞋及僧襪等。各大市場平台查詢【中華網佛教頻道】，了解專業佛教知識。

一、海青

海青是我國僧團中主要的服裝之一，它腰寬袖闊，圓領方襟，比較其它衣裳肥大很多，因此常把它叫做大袍。海青本是雕類的鳥名，生得俊秀文雅，常在遼東海邊飛翔，如李白詩雲“翩翩舞廣袖，似鳥海東來”。海青鳥翅類似衫之大袖，因此吳地把海青鳥名借來當做廣袖大袍的名字。後來古代叢林借用這一名稱，将禮佛的衣服也稱為海青。

海青的服式原是從我國漢唐時代的服式衍變而來的。在從前，無論僧俗都穿用它。由于世界潮流的演進，生活方式的變革，世俗大衆早已改變裝束。而佛教相對保守，尊重古制，同時為了整肅儀容、莊嚴道風，所以海青雖然不是和三衣一樣的法衣，但是到今天都還能夠遵守穿用着。

2018年靈隐寺傳戒教授疊海青

盡管海青脫胎于漢服，但是與漢服相比，它也有一些特異之處。海青的衣領是用三層布片複疊縫制而成的，稱為“三寶領”。在衣領的前面中段，還有五十三行藍色線條，這叫做“善财童子五十三參”。另外，俗袍的袖口是敞開的，而海青的袖口卻是縫合起來。這也是僧袍和俗袍彼此不同的一點。

三寶領

五十三參

海青袖口

關于海青縫合袖口的由來，有一種傳說：梁武帝的後妃郗氏，她不信奉佛教，常想誣害僧尼。有一次她命宮人做了一些豬肉包子，召請寶志禅師師徒前來用齋，以便造成和尚犯戒，羞辱佛門。如果僧衆當時不吃，就會構成違逆皇後旨意之罪。寶志禅師乃是得道高僧，早已預知其意，于是事先命令門徒把海青的袖口都縫合起來，先把饅頭預藏袖筒之中。當進宮接受午宴之時，一手把包子放進空袖筒裡，一手取出饅頭來吃。這樣子才逃過了郗氏的詭計。

至于海青的顔色，一向是以青黑色為主。隻有少數名位崇高的長老，以及方丈、首座、法師等才穿着黃褐色的海青。

在我國的僧團中，除袈裟外，海青算是最尊勝的僧服了。穿着海青，大都是在禮誦、聽經、會賓、議事，以及晉見長老等重要的場合。

二、長衫與太虛褂、短衫褲

長衫也是我國漢傳佛教僧尼們的服裝之一。長衫又稱長褂，為僧衆的常服。仿唐裝而于斜部加以割截、縫綴，表征福田、百納之意。根據長度不同，長衫也有更加細化的分類：長及腳背的叫做長衫，長僅過膝的叫做二衫，長未及膝的叫做三衫。長衫是僧尼們的外出服裝，從前在華中華南地區最為流行，二衫是平時在寺院裡穿用的，三衫則是在工作時穿用的。

長衫的顔色，有黑、灰、褐等色。一般黑色長衫與黑色海青的最大差别在于袖口，海青的袖口寬大，如海鳥的翅膀，不分出家與在家，于禮佛時皆可穿著；長衫的袖口如一般的窄袖，隻有出家僧衆可穿。

縫于長衫及海青右脅下的帶子，長約一尺，其作用在于提醒行者走路要從容、穩健，不可搖擺身體，乃至大步奔跑，而使脅下的帶子左右晃動，因此穩帶有訓練行儀的功用。

弘一大師身着長衫

五四運動以後，我國民間的服式都逐漸地趨于簡便适用了，隻有僧尼們的服裝還是那麼寬松長大、動作不便。因此，遂有一部份出家人有意加以改革。太虛大師設計了一種新式的長衣和短衫褲。他所設計的長衣長度剛剛及膝，領子是用兩層布片複疊縫制的，胸前中間開啟對襟，紐扣釘在對襟的邊緣上。這種長衣，因為是太虛大師所倡導，所以當初都管它叫做太虛褂。太虛褂既省布料，行動又較利便，但是它的款式格調不如偏襟的大長衫莊嚴雅緻。因此，穿它外出的人仍然不多。

短衫褲是指僧尼日常生活中所穿着的服裝。短衫褲的上身是短短的小褂，下身是肥長的褲子。這種衣褲是我國僧尼們的裡層服裝，它是穿在長衫裡面的。同時也當做睡衣褲穿用。

短衫的長度僅僅過于臀部，裁制式樣完全和對襟的羅漢褂的上半身一樣，從前則是偏襟式的。褲子原本是我國民間的古式常褲，隻是比較肥長而已，穿着時必須把膝下的褲管納入僧襪之中。

太虛褂

三、僧鞋與僧襪

印度地處熱帶，所以一般人都以為釋迦牟尼佛住世時期出家人是不用穿鞋子的。其實，根據《禅林象器簽》卷下列舉《鴛掘摩羅經》中的記載，如果有施主買牛皮做革履，允許接受。另外根據《釋門歸敬儀》，印度地多濕熱，允許用皮革做履，僧衆參谒上座時，應該馬上脫掉以表尊敬。又《四分律删繁補缺行事鈔》卷中四記載，鞋、襪等為此丘百物之一。所以印度的佛教出家人是準許穿用鞋子的。

芒鞋

羅漢鞋

僧鞋

我國處于溫寒地區，人們為了禦寒當然更需要穿着鞋子。我國僧尼們所穿的鞋子，大緻有三種類型：第一種是芒鞋，是用草類編織而成的，所以也叫做草鞋。從前居住在鄉間或山林中的出家人，平時多穿用這種鞋子。第二種是用布料做的羅漢鞋，鞋面的尖部是用三片布條排列縫牢，鞋幫縫綴一些方孔，和芒鞋的式樣差不多。現在的出家人在夏天時都穿用這種鞋子，因為鞋子面有孔，所以寓有教人看破一切的含義。第三種是用布料做成的僧鞋，全身無孔，隻是在鞋面前端縫起一條硬梁，其式樣與世俗的鞋子沒有差别。

我國的僧尼們，于僧鞋外，還穿着長筒的僧襪。所謂僧襪，實際上也就是我國的古裝襪，其顔色在習慣上都是以灰色為主。穿着僧襪不僅冬季可以抵禦嚴寒、夏季可以防範蟲蛇，而且十分莊嚴威儀。

說起僧襪，在律典中也有其的出處。四分律說“寒聽着襪”，釋氏要覽說“鈔雲襪亦是衣”，這都是僧襪在僧團中早已存在的明證。

僧襪

四、卧具

卧具也是佛所制定的服具，為比丘六物之一，是坐卧時敷于地上或卧具上的長方形布。這是為了防禦地上植物、蟲類，以保護身體及避免三衣、寝具受污損而作。

具的量度尺碼，律制中規定為“長佛二搩手，廣（寬）一搩手半。據《禅林象器》，遇到身量高大的人，也準許向四邊酌量放大裁制。具的顔色，和袈裟同樣地須要染成壞色。其質料應用舊布，這都是為了破壞它的美觀，避免生起貪愛之心。

具的縫制方法，是用兩重布料複疊一起，四邊加貼布條縫制而成。據日本的無着道忠大師(禅林象器箋編著者)說：四邊貼布，可能就是為了破壞它的美觀。

按照律制，具是比丘們所必須随身攜帶的用具。使用時有持具、展具、起具等姿式，需要自己展敷、自己收起，不應假手于人。攜帶時，折疊安置左臂袈裟之下，或放入衣囊之中。

2018年靈隐寺傳戒教授展具

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圖文 | 杭州靈隐寺

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